第51章 西方哲学的传入(1)[第4页/共4页]

但是在清朝，儒家的正统职位空前加强，谁若说新儒家不是纯粹儒家，就即是说新儒家是假的，是错的。的确，在新儒家的反对者看来，新儒家之害甚于佛、道，因为它大要上合适本来的儒家，更轻易欺哄人，从而把人们引上歧途。

但是20世纪不是宗教的世纪，跟着基督教传入中国，也一起传入了或附带传入了当代科学，它是与宗教相对峙的。因此基督教本身的影响在中国遭到了限定，而孔教活动也就短命。但是，颠覆清朝建立民国以后，1915年草拟民国的第一部宪法时，有一个康有为的信徒要求在宪法上规定民国以孔教为国教。对于这一点展开了狠恶的争辩，最后达成让步，在宪法上规定中华民国采取孔教，不是作为国度的宗教，只是作为品德练习的根基原则。这部宪法从未实施，今后再也没有传闻按康有为那种意义以孔教为宗教的话了。

但是从哲学的观点看来，这类怒斥美满是不相干的。正如第二十四章指出的，新儒家是儒家、佛家、道家（通过禅宗）、玄门的综合。从中国哲学史的观点看来，如许的综合代表着生长，是以是功德，不是好事。