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妙境小说网 >玄幻奇幻 >中国哲学简史 > 第35章 儒家的独尊和道家的复兴(2)

第35章 儒家的独尊和道家的复兴(2)[第1页/共3页]

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法家如是变成秦的替罪羊。在其他各家中,与法家间隔最远的是儒家和道家,以是很天然地产生了无益于儒家、道家的恶感化。汉朝初期,所谓“黄老之学”的道家,实际上非常流行。比方武帝的祖父文帝(公元前179年至前157年在位)就深爱“黄老”,大汗青学家司马谈在其《论六家要旨》中对道家评价最高。

遵循道家的政治哲学来讲,好的当局不要多管事情,而要尽能够少管事情。以是圣王在位,如果他的前王管事过量形成恶果,他就要尽量消弭。这刚好是汉初的人所需求的,因为秦朝形成的磨难之一,就是管得过量。以是建立汉朝的高祖刘邦带领他的反动军队,进入秦朝都城长安的时候,就与群众约法三章:杀人者死,伤人及盗抵罪;除此以外,秦朝的苛法全数拔除。(见《史记・高祖本纪》)汉朝的建立人就是如许地实施“黄老之学”,固然实施了,无疑是完整不自发的。

在这类场合,就呈现了“禅”的精力。禅宗是中国佛教的一支,它真恰是梵学和道家哲学最精美之处的连络。它对厥后中国的哲学、诗词、绘画都有庞大的影响。我们将在第二十二章详细会商它。

风趣的是,我们看到,汉朝末年,玄门也开端产生了。现在有人把这类官方的玄门叫做新的道家。古文学派断根了儒家中的阴阳家成分,这些成分厥后与道家异化,构成一种新型的杂家,叫做玄门。在这个过程中,孔子的职位由神的职位复原为师的职位,老子则变成教主,这类宗教仿照佛教,终究也有了古刹、神职职员、宗教典礼。它变成一种有构造的宗教,几近完整看不出先秦道家哲学,以是只能叫做玄门。

上面两章就来讲这个期间首要的本国哲学,这个哲学我名为“新道家”。

在这之前,佛教已经从印度颠末中亚传入中国。这里也必须夸大“佛教”与“梵学”的辨别,前者是宗教,后者是哲学。刚才说过,佛教在轨制构造方面极大地开导了玄门。在宗教信奉方面,玄门的生长则是遭到民族情感的极大刺激,人们气愤地谛视着外来的佛教竟然胜利地侵入中国。有些人的确觉得佛教是蛮夷之教。以是玄门是中国本地的信奉,并且在必然程度上是作为代替佛教的本地宗教而生长起来的,在这个过程中,它又从它的外来敌手借用了大量的东西,包含轨制、典礼,乃至大部分典范的情势。

秦国征服六国,靠的是以法家哲学为根本的残暴无情的精力,这在对内节制和对外干系中都表示出来。秦朝亡了今后,大家就怒斥法家的刻薄,完整不讲儒家的仁义品德。武帝于公元前140年就宣布,凡是治申不害、商鞅、韩非以及苏秦、张仪之学的人一概不准举为贤能仕进。(见《汉书・武帝纪》)

道家也有行时的机遇。中国汗青上有几个期间,政治、社会次序大乱,人们对于当代典范的研讨一无时候,二无兴趣,很天然地偏向于攻讦现存的政治、社会轨制。在如许的期间,儒家学说天然式微,道家学说天然昌隆。这时候道家学说供应锋利的攻讦,以反对现存的政治、社会轨制;还供应回避实际的思惟体系,以避开伤害和伤害。这些正合适生于乱世的人们的需求。

第二章已经指出,中国当代社会以家属轨制为骨干,儒家学说赐与家属轨制以实际按照。跟着封建轨制的崩溃,老百姓从封建主手里束缚出来,但是旧有的家属轨制仍然存在。因此儒家学说作为现存社会轨制的实际按照也仍然存在。

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