第32章 将汉帝国理论化的哲学家：董仲舒(1)[第3页/共3页]

据董仲舒说，宇宙由十种成分构成：天、地、阴、阳，五行的木、火、土、金、水，最后是人（见《春秋繁露・六合阴阳》，以下只注篇名）。他的阴阳看法很详细。他说：“六合之间，有阴阳之气，常渐人者，若水常渐鱼也。以是异于水者，可见与不成见耳。”（《如天之为》）

不过孟子也没有完整说错，因为秦朝于公元前221年景立以后，只存在了约莫十五年。始天子身后不久，产生一系列的造反，抵挡暴秦统治，帝国崩溃了，取而代之的是汉朝（公元前206年至公元220年）。汉朝担当秦朝政治同一的思惟，持续秦朝未竟的奇迹，就是建立政治与社会的新次序。

董仲舒和阴阳家一样，以木、火、金、水各主管四时的一季，四方的一方。木主管东方和春季，火主管南边和夏季，金主管西方和春季，水主管北方和夏季。土主管中心并且扶助木、火、金、水。四时变更用阴阳运转来解释（《五行之义》）。

但是这两位哲学家的分歧，实际上不过是用语分歧。董仲舒本身就说：“孟子下质于禽兽之所为，故曰性之已善；吾上质于贤人之所善，故谓性未善。”（《深察名号》）孟子与董仲舒的分歧，就如许归结为两个用语“已善”和“未善”的分歧。

人道学说

传闻董仲舒专精学业，曾经“三年不窥园”，成果写出了巨著《春秋繁露》。又说他“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面”，就是说，新门生只从老门生受业，不一订婚自见到他。（见《汉书・董仲舒传》）

阴阳的盛衰遵守牢固的轨道，轨道是颠末四方的圆圈。阴初盛的时候，它就去扶助东方的木，构成了春。阳全盛的时候，它就去南边扶助火，构成了夏。但是按照物极必反的宇宙规律，如《老子》和《易传》所讲的，它当然盛极必衰。阳盛极而衰的时候，阴就同时开端盛了。阴初盛的时候，它到东方[1]扶助金，构成了秋。阴极盛的时候，它到北方扶助水，构成了冬。阴盛极而衰，阳同时开端盛，因而又有新的循环。