第32章 将汉帝国理论化的哲学家：董仲舒(1)[第3页/共3页]

宇宙产生论的学说

孟子说过，不喜好杀人的人能够同一天下。（见《孟子・梁惠王上》）他仿佛说错了，因为数百年后，恰是秦国同一了全中国。秦国在“耕战”两方面，也就是经济上、军事上，都超越其他国度。当时秦国事着名的“虎狼之国”。它端赖武力，又加上法家残暴的认识形状，胜利地征服了统统敌国。

以是四时窜改来自阴阳的盛衰，四时循环实际是阴阳循环。董仲舒说：“天道之常，一阴一阳。阳者天之德也，阴者天之刑也。……是故天之道，以三时（春、夏、秋）成生，以一时（冬）丧死。”（《阴阳义》）

阴阳的盛衰遵守牢固的轨道，轨道是颠末四方的圆圈。阴初盛的时候，它就去扶助东方的木，构成了春。阳全盛的时候，它就去南边扶助火，构成了夏。但是按照物极必反的宇宙规律，如《老子》和《易传》所讲的，它当然盛极必衰。阳盛极而衰的时候，阴就同时开端盛了。阴初盛的时候，它到东方[1]扶助金，构成了秋。阴极盛的时候，它到北方扶助水，构成了冬。阴盛极而衰，阳同时开端盛，因而又有新的循环。

汉语的“天”字，偶然译为Heaven（主宰之天），偶然译为nature（天然之天）。但是这两种译法都不非常切当，在董仲舒哲学中特别如此。我的同事金岳霖传授曾说：“我们若将‘天’既解为天然之天，又解为主宰天然的上帝之天，时而夸大这个解释，时而夸大另一个解释，如许我们或许就靠近了这其中国名词的几分真谛。”（未刊稿）这个说法对某些环境似分歧适，比方就分歧适老子、庄子，但是完整合适董仲舒。在本章以内呈现“天”字时，请读者想起金传授这段话，作为董仲舒哲学中“天”字的定义。

因为天有其阴阳，人是天的副本，以是民气也包含两个成分：性、情。董仲舒用“性”字，偶然取广义，偶然取狭义。就狭义说，性与情分开并且相对；就广义说，性包含情。在广义上，董仲舒偶然候以性为“质”，“性者，质也”（《深察名号》）。人的这类质，包含性（狭义）和情。由性而有仁，由情而有贪。狭义的性，相称于天的阳；情相称于天的阴（见《深察名号》）。