第23章 阴阳家和先秦的宇宙发生论(2)[第1页/共3页]

《系辞传下》说：“六合氤缊，万物化醇；男女构精，万物化生。”六合是阴阳的物质表示，乾坤是阴阳的意味表示。“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”（《系辞传上》）阴阳天生万物的过程，与男女天生生物的过程完整类似。

一套汗青哲学

及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：木气胜。木气胜，故其色尚青，其事则木。

各卦中的连线是阳的标记，断线是阴的标记。乾卦、坤卦别离纯粹由连线、断线构成，以是各是阳、阴的典范。其他六卦都假定是由乾、坤交合而生。如许，乾、坤就是父、母，而其他六卦在《易传》中常常说是乾坤的后代。

正因为刻削少恩，秦朝为时不久，为汉朝代替。汉朝天子也信赖，天子是承五德转移之运而王，但是汉朝究竟以何德而王，很有争辩。有人说，汉朝代替秦朝，是以是以土德王。但是也有人说，秦朝太残暴，太短促，不能算是合法的朝代，以是汉朝实际上是替代周朝。两边都有吉祥支撑，这些吉祥都能够加以分歧的解释。最后，在公元前104年，汉武帝决定正式宣布汉以土德王。即便如此，厥后仍有定见分歧。

这便能够是《易经》的发源，也解释了书名的“易”字，是“变易”之“易”，指各爻组合是变易的。但是厥后给《易经》加上了很多帮助性的解释，有些是品德学的，有些是形上学的，有些是宇宙论的。这些解释，到东周，乃至迟至西汉，才编集起来，称为“十翼”，都能够叫做“易传”。本章只会商宇宙论方面的解释，其他的放在第十五章会商。

当代学术界提出一个说法，以为八卦、六十四卦都是周初发明的，用以摹拟龟甲、兽骨上占卜的裂纹，这是前朝的商朝（约公元前1766—约前1123）所用的占卜体例，本章开端就讲了。就是炙烤甲骨，呈现裂纹，按照裂纹来鉴定所卜的休咎。但是如许的裂纹，形状既不法则，数量也不必然，以是很难用牢固的公式解释它们。这类占卜体例，到了西周，仿佛已经辅之以另一种体例，就是揲蓍草的茎，构成各种组合，产生奇数、偶数。这些组合的数量有限，以是能够用牢固的公式解释。人们现在信赖，八卦和六十四卦的连线（表示奇数，阳爻）、断线（表示偶数，阴爻）就是这些组合的图象。占卜者用这类揲蓍的体例，得出各爻，然后对比《易经》读出它的卦辞爻辞，鉴定所卜的休咎。

及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集于周社。文王曰：火气胜。火气胜，故其色尚赤，其事则火。

关于邹衍的汗青观点，司马迁写道：邹衍“先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至六合未生，窈冥不成考而原也”，“称引六合判辨以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹”（《史记·孟子荀卿传记》）。

以上几行引文，表白邹衍建立了新的汗青哲学，以五德转移解释汗青窜改。这个哲学的详细内容司马迁没有记录下来，但是《吕氏春秋》的《有始览·应同》篇讲了，不过这篇也没有提邹衍的名字。《应同》篇说：

从以上引文看来，朝代的挨次，也是和五行的天然挨次分歧的。以土德王的黄帝，为以木德王的夏朝所克。以木德王的夏朝，为以金德王的商朝所克。以金德王的商朝，为以火德王的周朝所克。以火德王的周朝，将为以水德王的朝代所克。以水德王的朝代，又将为以土德王的朝代所克。如此完成了这个循环。