《中庸》[第8页/共19页]

③子：即以民为子，可解释为珍惜。

⑥考文：订正通行的笔墨。

【译文】

第二十章（治国）

②自明诚，谓之教：朱熹注云：“先明乎善，而后能实其善者，贤人之学。由教而入者，人道也。”

⑨其言足以兴：他的话足以复兴国度。

⑧风：以本身来打动别人，即教养。微：纤细。可与：可许。

⑤鸢（yuān）：一种鹰，毛褐色，以蛇、鼠、晰蜴等为食。戾（lì）：明显、昭著。

⑥射有仿佛君子：射箭的事理像君子的为人。

【原文】

③违：分开，去。

孔子说：“鬼神阐扬的功德，真是盛在非常啊！看它不见形状，听它不闻声音，但是，万物无不以鬼神之气而发展发育。天下的人都斋戒沐浴，穿上富丽的打扮，以敬奉祭奠他们。浩浩大荡啊，鬼神仿佛落拓地漂泊在人群的上空，又仿佛充满在人们的身边。《诗》说：‘鬼神的到临啊，不成推断啊，何况对他们懒惰不敬啊！’鬼神的行迹本来就是藏匿的，但是其功德却实在而不成掩蔽，的确如此啊！”

④蒲卢：即蒲苇，是一种易发展的草本植物。

【注释】

子曰：“道不远人。人之为道而远人，不成觉得道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’①执柯以伐柯，睨而视之②，犹觉得远，故君子以人治人，改而止。”

第十六章（齐家）

⑤浩浩：泛博的模样。

①祖：以尧舜为宗。述：继述、担当。

⑥杀（shài）：减少，降落。儒家主张仁爱，倡导亲疏有别。

“忠恕，违道不远③，施诸已而不肯，亦勿施于人。”

（11）及：推及。士：商、西周、春秋期间，级别最低的贵族阶层。庶人：西周今后对农业出产者的称呼。

⑥《诗》：指《诗经·风雅·假乐》篇。

①睿：通达，看得深远。知：同“智”。

⑦燕毛：宴会时按毛发的色彩肯定挨次。燕，同“宴”。序齿：按春秋大小来肯定挨次。

第二十三章（诚意）

第三十三章（正心）

⑥顺乎亲：获得父母的欢心。

子曰：“素隐行怪①，后代有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行②，半涂而废③，吾弗能已矣。君子依乎中庸，豹隐不见知而不悔④，唯圣者能之。”

【原文】

孔子说：“射箭的事理就仿佛君子行道。倘若箭头射在靶心圆圈以外，应当回过甚来责备本身。”

④戒慎：鉴戒谨慎。

【原文】

【注释】

孔子说：“武王、周公大抵是最通达孝敬的人吧！孝，就是长于担抢先人的遗志，长于担抢先人的奇迹。在春夏秋冬各个季候中都打扫祖庙，摆设出那些祭奠用的器物，摆出先人遗留下来的衣服，进献应时的食品。在宗庙里停止祭奠的礼节是用来辨别左昭右穆的挨次的；按爵位来摆列挨次是用来辨别繁华与贫贱；按职务来摆列挨次是用来辨别贤明与不贤明。祭奠结束停止宴会，鄙人位的向在上位的举杯劝酒，这是为了使职位低的人能够有机遇表示礼节。大师到私室喝酒，就按头发吵嘴来肯定坐次的高低，以表示尊敬年长的人。人们站到先王所元宝的位置上，停止祭奠的礼节，吹奏先王制定的音乐，尊敬先王所尊敬的先人，珍惜先王所珍惜的臣子百姓。奉养死去的先人，就仿佛他们还活着一样；奉养死去的先人，就仿佛他们还存在于这个天下上一样。这就是孝的最高境地。祭奠六合的礼节是用来侍送上帝的。在宗庙里停止祭奠，是用来祭奠先人的。明白祭奠六合原礼节、祭奠先祖的意义，那么管理国度就如同旁观掌中之物一样的清楚简易。”