《中庸》[第8页/共19页]

子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎①！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不成遗②。使天下之人，齐明盛服③，以承祭奠。洋洋乎！如在其上，如在其摆布。《诗》曰：‘神之格思，不成度思！矧可射思④！’夫微之显，诚之不成揜如此夫⑤。”

⑥安：安闲、顺利、安然得意。

中庸

（19）威：惊骇。鈇（fū）：铡刀，当代杀人用的刑具。钺（yuè）：当代像斧子一样的兵器。鈇钺，这里指刑戮。

①天命之谓性：上天规定人应当具有仁、义、礼、智、信等美德，这些上天所付与的美德叫做人的赋性。

第三章（正心）

⑩“《诗》曰”句：见《诗经·风雅·烝民》篇。既明白时势，又洞察是非，保满身材性命。

【注释】

（11）孔：甚，很。昭：明显。

①自诚明：自，由。指明白事理。

【原文】

中庸

①罟：音gǔ，捕鱼鸟用的网。擭，音huò，一种捕兽的构造。

②睨：音nì，斜眼旁观。

③的（dì）：光鲜刺眼。日亡：日渐灭亡。

①好问：好，音hào，爱好。好问，指喜好去就教别人。迩（ěr）言：浅近之言。

⑦大本：最大的底子。

④执：死守。

④柔：爱恤，安抚。

（17）厚往而薄来：送去的礼品丰富，接管的贡物微薄。

④淡：表面淡薄。不厌：很成心味。

第十三章（笃行）

第六章（鞠问）

④征：考据、考证。

②诚者，非自成己罢了也：已，中断，停止。

⑤庸德之行，庸言之谨：我只是实际平常的品德，谨守平常的谈吐。庸，作平常解。

君子的中庸之道，服从泛博而本体纤细。即便天下男女中最笨拙的，也能够体味中庸之道，但是如果推究中庸之道的最高境地，即便贤人也难以企及。即便天下男女中最浅薄平淡的，也能够遵循中庸之道来做一些事情，但是如果要推究中庸之道的最终究限，即便贤人也有不及之处。六合如此泛博，人们不对它有所遗憾。以是君子的中庸之道非常泛博，天下没不甚么能够承载包容它；以是君子的中庸之道非常纤细，天下没有甚么能够分解它。《诗经·风雅·早麓》中说：“鹰高飞向蓝天，鱼腾跃进深潭。”这是说中庸之道是无所不至的。君子的中庸之道，从最笨拙的男女晓得的浅近事理开端，到它的最高境地，就能昭著六合。

⑥考文：订正通行的笔墨。

【译文】

⑥言顾行，行顾言：话说时要想到行动，行动时要顾及说话。

【译文】

⑦燕毛：宴会时按毛发的色彩肯定挨次。燕，同“宴”。序齿：按春秋大小来肯定挨次。

【原文】

【译文】

由内心朴拙而明达事理，叫做本性：由明达事理而使内心朴拙，叫做教养。内心朴拙就能够明白事理，明白事理就能够变得朴拙。

⑤栽：种植。培：培养。覆，推败。

管理国度有九条恒定的法例，就是：涵养本身，尊敬贤人，敬爱亲人，尊敬大臣，体恤群臣，珍惜百姓，招雇百工，优抚遥远外族，安抚诸侯。涵养本身，就能建立典范；尊敬贤人，做事就不会迷惑了；敬爱亲人，就能使家属内部相亲相爱；恭敬大臣，做事就不会混乱；体恤其他臣民，他们就会因为接受了我的恩泽而多多回报于我；珍惜百姓，百姓就会顺服我；招雇百工，就能使财贿充沛丰富；优抚遥远外族，四方的百姓就会归附；安好抚诸侯，天下就会畏敬。内心虔诚埋头，服饰整齐持重，不做分歧礼节的事，这就是用来进步涵养的体例；摈除小人，阔别女色，轻视财物，正视贤德之人，这就是用为劝勉贤人的体例；进步他们的爵位，增加他们的俸禄和他们有分歧的爱好与讨厌，这就是用来敬爱亲人的体例；多设属官以供大臣们任用，这就是用来鼓励大臣的体例；讲究虔诚信义，赐与丰富的俸禄，这就是用来鼓励士人的体例；珍惜民力，按季候役使百姓，减轻赋税，这就是用来鼓励百姓的体例；每天考查，每月磨练，按他们做事的多少来发放肉食、粮米，这就是用来鼓励各种工匠的体例；美意相迎，热忱相送，嘉奖有才的人，宽大才气不敷的人，这是用来优抚遥远外族的体例；没有子孙的诸侯贵族，取旁枝的人使他们持续下去，已灭亡的国度，封给地盘使它再次复兴，安定祸乱，搀扶倾败，按期朝见，互派使者，赠送礼品丰富，收取贡物微薄，这是用来安抚诸侯的体例。总之，管理国度的纲拥有九条，用来�