《中庸》[第9页/共19页]

子曰：“舜其大孝也与！德为贤人，尊为天子，富有四海以内。宗庙飨之①，子孙保之②。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿③。故天之生物，必因其材而笃焉④。故栽者培之，倾者覆之⑤。《诗》曰⑥：‘嘉乐君子，宪宪令德⑦。宜民恼人，受禄于天。保佑命之，自天申之⑧。’故大德者必受命。”

③白刃：利刃，快刀。蹈（dǎo）：踩。

④材：指事物的本质。笃：加厚。

【译文】

君子高居上位，不凌辱处于下位的人。君子处鄙人位，也不去攀附在上位的人。端方本身却不去苛求别人，如许便无怨心，上不抱怨天，下不指责人。以是，君子循分守已，等候天命赐德，小人诡计冒险，存幸运得利之心。

【译文】

①经纶：本为织丝的名词，这里引申为创制。大经：纲领、法规。

⑧代明：瓜代照明。

③齐明盛服：齐，音zhāi，通“斋”，斋戒。明，干净。意义是，鬼神能使天下人斋戒沐浴，整齐衣服。

【译文】

④“所求乎子”句：责求别人晓得做人子的事理，我却未能以此奉养父亲。

（12）蛟龙：当代传说中能吐水的一种龙。

⑦别：能够别离事理。

子曰：“中庸其至矣乎①！民鲜能久矣②。”

⑥尊德生而道问学：尊，恭敬奉持之意。尊德行，朱熹言：“以是用心而极乎道体之大也。”道（dǎo），由，从。朱熹言：“所乃至知而尽乎道体之细也。”

③妖孽：当代称生物变态的征象。草木之类称妖，虫豸之类称孽，也比方险恶的事或人。

⑤诚之不成揜如此夫：揜，音yǎn，掩蔽，袒护。恭敬诚笃的不成讳饰，意至与此。

【注释】

至诚之道，可之前知①，国度将兴，必有祯祥②；国度将亡，必有妖孽③；见乎蓍龟④，动乎四体⑤。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

第十三章（笃行）

⑤辟：通“譬”。辟如是作比方。持载：承载。

⑩彼：指本国。此：指周朝。射（yì）：厌恨。

【注释】

⑥安：安闲、顺利、安然得意。

⑤困：苦苦思考。

⑤建诸六合：建立在六合天然的事理中。悖：违背、背叛。

（19）威：惊骇。鈇（fū）：铡刀，当代杀人用的刑具。钺（yuè）：当代像斧子一样的兵器。鈇钺，这里指刑戮。

（15）不愧：没有忸捏。屋漏：此指最埋没的处所，屋漏是指房间的西北角，因常常在那边开天窗引进光芒，故称屋漏。

（28）上天之载，无声无臭：出自于《诗经·风雅·文王》篇。

②“君子无入”句：入，处于。君子非论在甚么职位，都能够做到悠然得意。

【译文】

【原文】

第三章（正心）

（13）无恶：无愧，没有忸捏。志：心。

【原文】

孔子说：“舜是多么孝敬啊！讲德行他是贤人，讲高贵他是天子。他资财显赫，具有天下的财产。宗庙祭奠他，子孙保住他的基业。以是有了贤人的德行，必然会获得与之相婚配的天子之位，必然会获得天下的财产，必然会获得老百姓的奖饰，也必然会长命百岁。以是天生万物，必然遵循各自材质而诚笃对侍。以是，能够栽植的树木，就细心培养它；将要倾倒的树木，就顺势摧败它。《诗经·风雅·假乐》中说：‘欢愉的君子啊，他的德行光亮显耀。他能够和顺地待四周的人，以是能够接管上天所赐赉的富禄。上天会保佑他做天子，生生不息，代代相传。’以是大德之人必能秉受天命。”