《中庸》[第6页/共19页]

只要天下最圣明的人才气居高临下，管理百姓；才气做到宽宏舒徐，暖和和婉，能够包涵天下；才气做到昂扬强健，刚健刚毅，足以筹划定夺国政；才气做到恭敬持重，不偏不倚，是以敬业、敬贤；才气对文章的层次紧密详察，是以辩白事理。贤人的德行博识幽深，就像那深深的潭水，贤人的德行随时都会呈现，真是妙不成言。贤人的德行博识如天，深厚如渊，表示出来，那么天下的人没有不恭敬的；公布号令，天下的人没有不信赖的；实施政令，天下的人没有不欢乐的。是以，他那夸姣的名誉传播到中原地区，乃至传播到了悠远的蛮、貊等少数民族居住的边陲地区。凡是舟车能够达到的处所，人力所通行的处所，天所覆盖的处所，日月能够晖映的处所，风霜雨露所来临的处所，没有不尊敬他、靠近他的。贤人之德真是能够与上天婚配啊！

②形：积于中而发于外。

⑦燕毛：宴会时按毛发的色彩肯定挨次。燕，同“宴”。序齿：按春秋大小来肯定挨次。

⑧知人：晓得尊贤爱人。

【原文】

中庸的核心机念是儒学中的中庸之道，它的大旨并非部分人所了解的中立、平淡，其首要思惟在于修身养性。此中包含学习的体例：博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包含儒家做人的标准如“五达道”（君臣也，父子也，佳耦也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德“（智、仁、勇）等。中庸所倡导的涵养的最高境地是至诚、至德。

凡事豫则立①，不豫则废②。言前定则不跲③，事前定则不困④，行前定则不疚，道前定则不穷。鄙人位不获乎上⑤，民不成得而治矣；获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣；信乎朋友有道；不顺乎亲⑥，不信乎朋友矣；顺乎亲有道；反诸身不诚，不顺乎亲矣：诚身有道⑦：不明乎善，不诚乎身矣。诚者，天之道子；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中⑧，不思而得⑨，安闲中道，贤人也。诚之者，择善而刚强之者也⑩。

“忠恕，违道不远③，施诸已而不肯，亦勿施于人。”

第二十九章（明辨）

②祯祥：吉利的征象。

君子素其位而行①，不肯乎其外。素繁华，行乎繁华；素贫贱，行乎贫贱；素蛮夷，行乎蛮夷；素磨难，行乎磨难；君子无入而不得意焉②。

【注释】

【译文】

【注释】

《诗》云：“维天之命，於穆不已（13）！”盖曰天之所觉得天也。“於尽不显！文王之德之纯（14）！”盖曰天王之所觉得天也，纯亦不已。

第一章（纲领）

【注释】

⑥温：温厚。理：层次清楚。

第十二章（知物）

六合之道，可一言而尽也⑤：其为物不二⑥，则其生物不测。六合之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多⑦，及其无穷也，日月星斗系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多⑧，及其广厚，载华岳而重⑨，震河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石多⑩，及其泛博，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍（11）、蛟龙（12）、鱼鳖生焉，货财殖焉。

【注释】

第二十五章（诚意）