《中庸》[第5页/共19页]

【注释】

⑤建诸六合：建立在六合天然的事理中。悖：违背、背叛。

第二十七章（修身）

中庸之道鼓励人们自发地停止自我涵养、自我教诲、自我完美、自我监督，把本身培养成为具有完美品德，达到至善、至诚、至仁、至德、至道、至圣的抱负人物，共创“致中和六合位焉万物育焉”的“承平和合”境地。

【注释】

（13）嘉：嘉奖。善：有才气。矜：宽大，体恤。不能：才气不全面的人。

【原文】

第二十二章（诚意）

⑥矫：强大的模样。

①自诚明：自，由。指明白事理。

（24）声色：厉声厉色。声，号令。色，面貌。末：末务，无足轻重的事件。

③涂：通“途”路。

第十五章（齐家）

子曰：“天下国度可均也①，爵禄可辞也②，白刃可蹈也③，中庸不成能也。”

④序爵：按爵位品级摆列挨次。

①其盛矣乎：非常昌大的啊！

子路向孔子扣问如何才称得上固执。孔子说：“你问的是南边的固执，还是北方的固执，还是你本身所具有的这类固执呢？用宽大和婉的体例来教诲别人，借使别人对本身横逆在理也不去抨击，这是能够容忍别人南边的刚烈。君子推行这类刚烈。枕着兵器、盔甲睡觉，碰到战役就奋勇拼搏，即便死了也不懊悔，这是北方的刚烈。健旺的人推行这类刚烈。以是正报酬人办事和顺又不随波逐流，真是强大啊！君子信守中庸，不偏不倚，真是强大啊！国度政治腐败时，君子不会因为贫困困顿或宦途不顺而窜改本身的主张，真是强大啊！国度政治混乱时，君子至死也不会窜改本身的操守，真是强大啊！”

⑦诚身：使本身内心诚笃、仁慈。

⑦别：能够别离事理。

③妖孽：当代称生物变态的征象。草木之类称妖，虫豸之类称孽，也比方险恶的事或人。

第三十章（知法）

③明：阐发清楚、明白。

（14）绝世：有爵位封地，但却没有子孙的贵族。

【原文】

②自专：专断专行，不肯听别人的定见和指导。

⑧风：以本身来打动别人，即教养。微：纤细。可与：可许。

①“惟天下”句：惟，只要。尽其性，充分阐扬人的赋性。

子曰：“舜其大孝也与！德为贤人，尊为天子，富有四海以内。宗庙飨之①，子孙保之②。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿③。故天之生物，必因其材而笃焉④。故栽者培之，倾者覆之⑤。《诗》曰⑥：‘嘉乐君子，宪宪令德⑦。宜民恼人，受禄于天。保佑命之，自天申之⑧。’故大德者必受命。”

④戒慎：鉴戒谨慎。

孔子以尧、舜为宗，担当他们的传统，又彰明周文王、周武王的法制典章并师法他们；他上能顺从六合天然的窜改，下能因循水地盘理环境的事理。贤人之德比如六合那样，没有一样不能承载，没有一个不能覆盖。就仿佛春夏秋冬，四时更迭运转；就仿佛天上日月，瓜代呈现，照亮天下。万物共同发育而不相互波折，事理一并实施而不相互违背，小德就像江水，川流不息。大德能够浑厚化育万物。这就是六合之以是大的启事。