《中庸》[第4页/共19页]

【原文】

【译文】

【注释】

“忠恕，违道不远③，施诸已而不肯，亦勿施于人。”

⑤动乎四体：从四肢的行动上看出来。

⑥《诗》：指《诗经·风雅·假乐》篇。

天命之谓性①，率性之谓道②，修道之谓教③。道也者，不成斯须离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹④，惊骇乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发⑤，谓当中；发而皆中节⑥，谓之和。中也者，天下之大本也⑦；和也者，天下之达道也⑧。致中和，六合位焉，万物育焉⑨。

②赞：帮助。

凡事预先做好筹办就会胜利，不做筹办就会废除。说话，要先想好说甚么就不会隔绝；做事，要事前想好做甚么就不会困顿；推行大道，要事前想定推行甚么事理就不至于懊悔；中庸之道，要事前想定到时就不会出弊端。如果鄙人位的人不能获得君主的信赖，就不能管理好百姓；如何获得君主的信赖是有必然的路子：如果不能获得朋友的信赖，那就不能获得君主的信赖；如何获得朋友的信赖是有必然的体例的：如果得不到父母的欢心，就不能获得朋友的信赖；如何获得父母的欢心是有必然的体例的：如果反过来看本身不能至诚，那就不能获得父母的欢心；如何让本身诚笃是有必然的体例的：如果不明白甚么是善，那就不能做到诚笃。诚笃，是上天最后付与人的赋性。用心使本身做到诚笃是人的赋性。天生至诚的人不需勉强天然符合中和之道，不消思虑就能获得天然的事理，举止安闲符合中庸，这类人就是贤人。至于普通学习诚的人，就是挑选善道并能死守不渝。

①文王：指周文王，姓姬名昌，商末周的魁首，武王灭纣后追封他为文王。

【注释】

②形：积于中而发于外。

（11）言：训诰，号令。信：听信。

④援：攀附。

【译文】

②闇（àn）然：暗淡，深藏不露的模样。日章：日渐彰明。章，同“彰”，彰明。

中庸之道鼓励人们自发地停止自我涵养、自我教诲、自我完美、自我监督，把本身培养成为具有完美品德，达到至善、至诚、至仁、至德、至道、至圣的抱负人物，共创“致中和六合位焉万物育焉”的“承平和合”境地。