《中庸》[第1页/共19页]

（12）既：肉食。禀：粮米。既禀称事：按做事的多少发放肉食、粮米。

【原文】

【译文】

孔子说：“舜是多么孝敬啊！讲德行他是贤人，讲高贵他是天子。他资财显赫，具有天下的财产。宗庙祭奠他，子孙保住他的基业。以是有了贤人的德行，必然会获得与之相婚配的天子之位，必然会获得天下的财产，必然会获得老百姓的奖饰，也必然会长命百岁。以是天生万物，必然遵循各自材质而诚笃对侍。以是，能够栽植的树木，就细心培养它；将要倾倒的树木，就顺势摧败它。《诗经·风雅·假乐》中说：‘欢愉的君子啊，他的德行光亮显耀。他能够和顺地待四周的人，以是能够接管上天所赐赉的富禄。上天会保佑他做天子，生生不息，代代相传。’以是大德之人必能秉受天命。”

③违：分开，去。

第二十九章（明辨）

那些次于贤人的贤人，能够推致部分事理，即从详细的小事情做起，最后达到诚。通太小事而达到诚，朴拙就会闪现出来，闪现出来就会逐步明显，垂垂明显就会彰明，彰明就会道成打动，打动就会发窜改，窜改就能教养万物，天下唯有至诚才气教养万物。

⑩时使：按季候时令来役使百姓，即在稼穑轻闲的时候让百姓服公差，意义是珍惜民力。薄敛：减轻赋税。

第九章（正心）

①其次致曲：其次，指次于贤人一等，这里说的是贤人。致，推致。曲，纤细之事。

【原文】

（18）一：指“诚”。精诚不欺是《中庸》特别倡导的品德。

【原文】

【原文】

⑤获乎上：获得君主的信赖。

第二十六章（博学）

【注释】

《诗经·卫风·硕人》中说“穿上化美的衣服，内里要罩上麻制的罩衣。”这是因为讨厌锦服的文采过于明显。以是，君子的品德深藏不露但却一每天彰明；小人的品德光鲜刺眼但却一每天灭亡。君子的德行是如许的：平淡却很成心味，简朴却很有文采，温厚却层次清楚，晓得事物由远至近的产天生长规律，晓得教养别人必须从本身做起，晓得事物从纤细到明显的窜改规律。能够做到这些，就已经进入高贵品德的境地了。《诗经·小雅·正月》中说：“鱼儿躲藏在很深的水中，也能被清楚地看到。”以是君子以常常省察本身，就没有忸捏之心。君子之以是远远地超越别人，就在于他能在别人看的处所仍然谨慎谨慎啊！《诗经·风雅·抑》中说：“仿佛冥冥当中有很多人谛视着你的居室，你问心无愧就对得起屋漏的神了然。”以是君子没行动就会让人畏敬，没有说话就会令人佩服。《诗经·商颂·烈祖》中说：“诚笃恭敬地祭奠先人神灵，固然冷静无声，但内心诚笃，就不会引发四周人的争论。”是以君子不需求犒赏就能令群众竭力为善；不需发怒，群众就会像畏敬鈇钺的殛毙一样畏敬他。《诗经·周颂·烈文》中说：“大大地彰显本身的德行，各位诸侯就会师法你。”是以君子笃实恭敬，天下就会承平。《诗经·风雅·皇矣》中说：“我记念那天赋的美德，不必厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去教养群众，是最不值得称道的体例。”《诗经·风雅·烝民》中说：”品德的教养，不着陈迹，像羽毛一样轻。”羽毛虽轻，但还是能够对比，还不敷以描述美德。《诗经·风雅·文王》中说：“上上帝宰万物的事情，没有声音可听，没有气味可闻。”这才是对大德最切当的描述。