《中庸》[第1页/共19页]

⑩“《诗》曰”句：见《诗经·风雅·烝民》篇。既明白时势，又洞察是非，保满身材性命。

（11）蚤：通“早”。

【注释】

是故居上不骄，为下不倍⑧，国有道，其言足以兴⑨，国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且暂，以保其身⑩”其此之谓与！

第十一章（正心）

⑤建诸六合：建立在六合天然的事理中。悖：违背、背叛。

①费：感化非常泛博。隐：隐微，藐小。前人将事物分为本体和感化两个方面，隐指道的本体，费是指感化。

第十八章（齐家）

【译文】

④渊渊：深厚静穆的模样。

【原文】

只要天下最诚笃的人，才气够创制天下最底子的法规，建立天下最大的底子，晓得六合窜改孕育万物的事理。他那里有甚么倚靠啊？他的仁德竭诚！他的表示像潭水一样静穆深沉！他的胸怀像彼苍一样多么广漠广博！如果不是本来就聪明聪明、晓得天赋美德的圣贤又怎能明白这统统呢？

③人道：指为政之道。敏：勤恳，或解释为敏捷。隧道：指莳植之道。

《诗经·卫风·硕人》中说“穿上化美的衣服，内里要罩上麻制的罩衣。”这是因为讨厌锦服的文采过于明显。以是，君子的品德深藏不露但却一每天彰明；小人的品德光鲜刺眼但却一每天灭亡。君子的德行是如许的：平淡却很成心味，简朴却很有文采，温厚却层次清楚，晓得事物由远至近的产天生长规律，晓得教养别人必须从本身做起，晓得事物从纤细到明显的窜改规律。能够做到这些，就已经进入高贵品德的境地了。《诗经·小雅·正月》中说：“鱼儿躲藏在很深的水中，也能被清楚地看到。”以是君子以常常省察本身，就没有忸捏之心。君子之以是远远地超越别人，就在于他能在别人看的处所仍然谨慎谨慎啊！《诗经·风雅·抑》中说：“仿佛冥冥当中有很多人谛视着你的居室，你问心无愧就对得起屋漏的神了然。”以是君子没行动就会让人畏敬，没有说话就会令人佩服。《诗经·商颂·烈祖》中说：“诚笃恭敬地祭奠先人神灵，固然冷静无声，但内心诚笃，就不会引发四周人的争论。”是以君子不需求犒赏就能令群众竭力为善；不需发怒，群众就会像畏敬鈇钺的殛毙一样畏敬他。《诗经·周颂·烈文》中说：“大大地彰显本身的德行，各位诸侯就会师法你。”是以君子笃实恭敬，天下就会承平。《诗经·风雅·皇矣》中说：“我记念那天赋的美德，不必厉声厉色。”孔子说：“用厉声厉色去教养群众，是最不值得称道的体例。”《诗经·风雅·烝民》中说：”品德的教养，不着陈迹，像羽毛一样轻。”羽毛虽轻，但还是能够对比，还不敷以描述美德。《诗经·风雅·文王》中说：“上上帝宰万物的事情，没有声音可听，没有气味可闻。”这才是对大德最切当的描述。

②能：达到。

第二十六章（博学）

（14）“於尽”句：不显，岂不明显！纯，纯一不杂。这句话的意义是多么光亮啊，文霸品德的纯洁！

第二十五章（诚意）

【原文】

【译文】

⑥温：温厚。理：层次清楚。

第六章（鞠问）

【注释】

④其人：指圣贤之人。