《道德经》[第2页/共51页]

震仰天，代表雷。兑上缺，代表泽。

③天之道：指天然的规律。

第二十五章 64

第二十七章

本章首要讲人生哲学。第一层意义是荏弱胜固执，第二层意义是天道天然。这两层意义之间是相互相同的。

②使：即便。

⑧忒：违背。

⑥脱于渊：脱：分开、离开。渊：深水处。

④与：施与。

【原文】

【剖析】

②事有君：办事有必然的按照。

这一章援引了十二句前人说过的话，列举了一系列构成冲突的事物两边，表白征象与本质的冲突同一干系，它们相互相异，相互对峙，又是相互依存，相互具有同一性，从冲突的观点，申明相反相成是事物生长窜改的规律。

⑥稽式：法度、法例，一本作“楷式”。

⑤锐：使之锋利。

①赤子：天真天真的婴儿。

⑥贤人皆孩之：贤人使百姓们都答复到婴孩般纯真朴素的状况。

不出户，知天下；不窥牖①，见天道②。其出弥③远，其知弥少。是以贤人不可而知，不见而明④，不为⑤而成。

此篇是老子的政治论和人生论。飘风、骤雨，连六合都不能专断独行，何况是人呢？老子以为，平静而行不言之教、稳定发号施令才是统治之要；与人相处，总要认同他，不然没法产生信心与信赖。

道以其看不见的手缔造了一个能够裂变成任何物种的根基身分：这个根基身分由一个裂变成二个，产生了天和地：由两个裂变成为三个，产生了能够哺育万物的天然环境；由六合和能够哺育万物的天然环境而产生了万物。人间的万事万物都背负着阴而度量着阳，中间用气把阴阳调合在一起。人间的大多数人所讨厌的，唯有孤、寡和不谷，而王公却把孤、寡和不谷作为本身的称呼。是以，对于人间万物而言，偶然侵害它反而使它得益，偶然让它得益它反而受损。别人如许教诲我，我也如许去教诲别人。刁悍霸道的人不得好死，我要把这句话当作施教的主旨。

【剖析】

第四十二章

我们研讨老子小国寡民思惟，要阐发产生这类抱负的阶层本源、期间身分以及其所诡计要处理的题目。所谓小国寡民是针对当时的广土众民政策而发的。有人攻讦老子“健忘了在‘有什伯之器而不消’的原始‘乐土’中，并没有甘食美服，也没有代他们出产甘食美服的被剥削的人。老子固然活着界观上是唯物主义的，而在社会观上特别是在经济题目的观点上，却堕入于唯心主义的胡想”。

③莅：临，即管理。

③智多：智，巧诈、奸滑，而非为聪明、知识。

④自宾：宾，从命。自将宾服于“道”。

②聪明：聪明、智巧。

此章与第六十一章可谓是姊妹篇，第六十一章是讲交际之道，此章则是讲内政之道。

【剖析】

治人事天①，莫若啬②。夫唯啬，是谓早服③；早服谓之重积善④；重积善则无不克⑤；无不克则莫知其极；莫知其极，能够有国；有国之母⑥，能够悠长。是谓根深固柢⑦，长生久视⑧之道。