14. 明清文化大发展[第2页/共5页]

说到文学，明清期间对后代影响最大的是小说。明清世俗文明占了支流，归根到底是因为经济的生长。经济生长，市民步队扩大，为了适应市民文明的需求，在宋元话本的根本上，生长起了明清小说。

《红楼梦》太巨大了，作者曹雪芹，一共110回，厥后高鹗续了40回，高鹗好歹算是狗尾续貂，别人续的的确是耗子尾巴。《红楼梦》后30回有人说是丢了，有的说是曹雪芹给烧了，没传下来，只留下了几个回目，以是高鹗给续了后40回。时候是清朝，描述权贵家属由盛到衰，鞭挞礼教轨制，揭露了社会实际，这部包含万象的作品非常巨大。《红楼梦》内里写的故事和那种情感没法翻译成外文。有一对西班牙汉学家佳耦用了20年的时候把它翻译成西班牙文，中国的记者采访他们，你们翻译《红楼梦》困难大不大，这不是废话吗？中国净是这类程度的记者，瞥见人从废墟里救出来，问人家你感受好吗？多新奇啊，不好我还归去。花20年时候翻译，困难能不大吗？举个例子，《红楼梦》里有一个丫环叫香菱，这个名字就没法翻译成西班牙文，不能音译，汉语拼音音译洋人不懂甚么意义。如果意译，西班牙没有菱角，不晓得菱角是甚么东西，最后翻译成“带香味的桉树叶”。西班牙人一看这名字，哎哟，中国人起名真土。“带香味的桉树叶”，汉语叫香菱，这名字多好听。洋人的名字才气音译不能意译，史女人就是铁匠，美国总统布什就是灌木丛。

船山先生王夫之，是唯物思惟家。提出“气者，理之依也”，“天下惟气”。理学以为理是第一的，气是第二的。他以为气才是第一的，因为气是物质，以是叫唯物；还主张静即含动，动不舍静。董仲舒提出尊王是中国的道统，道统是不能变的。“道之大原出于天，天稳定，道亦稳定。”现在王夫之提出静即含动，动不舍静，没有甚么东西是稳定的。沧海都能变桑田，如果都稳定，哪来这些朝代更替？政治上要趋时更新，用生长的观点看汗青。这和马克思主义哲学都是相符合的。

另一名闻名思惟家是顾炎武，夸大经世致用。理学更多的是夸大人的思惟涵养。我只要正心诚意，修身齐家就能治国平天下。但你是一个好人，不见得是一个好官。你看中国汗青上凡是做出成绩的官没有清官，包拯、海瑞这些人绝对做不出成绩来。普通都是那种介于清官与赃官之间的权臣能做出一番成绩，张居恰是个典范。纯赃官，一天到晚光想往家里搂钱的也不可。品德的表率，没有一个是真正能够干成事的，中国汗青上的忠臣多数没甚么大用。岳飞还算能打赢，文天祥、史可法这些人平时袖手交心性，临事一死报君王。你死则死了，国度却不会因为你的死就能窜改。我们崇拜他们的时令，只可惜他们干的事没有实际结果。