14. 明清文化大发展[第1页/共5页]

明成祖时，解缙主编的类书《永乐大典》是我国现存最大的类书。两万多卷，11000多册，现在存世的是300多卷，中国有200多卷。这部书是誊写的，不是印刷的，本来与副本皆毁，副本不竭散失。传闻本来有能够在十三陵的长陵内里，跟永乐天子一块儿埋了，这是他小我的功劳。以是长陵不敢开辟有一个首要的启事是怕有《永乐大典》，一挖化成灰了。当年定陵一挖开，龙袍就成面了，明天看到的都是厥后修补、仿造的。20世纪50年代非要挖皇陵，现在皇陵绝对不能挖，甚么时候高科技了再想体例。并且挖也没用，也不能把东西卖了，还得建博物馆弄武警看着，累不累？还不如在土里埋着呢。

《聊斋志异》，作者蒲松龄，一辈子插手科举，70多岁了还提着考篮进考场，他就没吴敬梓看得开。蒲松龄借写妖狐鬼怪攻讦社会，他笔下的妖狐鬼怪很多，这就有激烈的讽刺意义了，所谓的君子君子还不如妖狐鬼怪呢。他最大的成绩是便宜了明天说相声和评书的人，单口相声内里好多段子都是从聊斋里来的。

利玛窦先到了澳门，明朝实施海禁，想进入中国，中国不让进。这个洋哥们儿聪明，学汉语，穿汉服，读四书五经。一给人递名片都是西儒利玛窦如何如何，用儒家的经义解释上帝教的教义。中国人一看本来孔教申明远播，欧洲人都信我们，好，那跟你玩吧。但他需求获得天子的批准才气布道。天子如何见？明神宗万历天子整天在床上数钱，以是得给皇上找点儿新奇玩意儿。

明清期间的官方哲学是理学和心学。

《西纪行》太敬爱了，作者吴承恩，明朝人。这本书反应了群众鄙弃统治、勇于斗争的精力。他称道的是孙悟空，生物分四等――神、人、鬼、妖。人能够修炼成神，吕洞宾就是人修炼成的嘛。神仙本是凡人造，只是凡民气不牢。人能够修炼成神，人死可觉得鬼，鬼再投胎还能够做人，人又能够修炼成神，前三个品级是相通的。妖永久是妖，孙悟空就是妖猴，大闹天宫造神的反。作者激烈地传达了这么一个信息，一只妖猴能够造天上天子的反，那你人间天子算个毛啊！当然孙悟空的结局是修成正果了，成了斗克服佛。较着看得出来，吴承恩崇佛抑道，笔下羽士没好人。玉皇大帝是玄门的最高神，妖猴造反，没辙，西天佛祖把妖猴压到五行山下，高低立判。

黄宗羲糊口在明清之际。他的头发用布包起来。为甚么？他不剃发，当时候留头不留发，留发不留头，剃头徒弟担着担子，前面装水盆、剃发器具，前面是挂人头的。走街串巷，前面有清兵跟着，扛着鬼头大刀，给你剃你不剃？按地上一刀，脑袋挂担子上了。

顾炎武就考虑这个题目。为甚么大明三百年养士之朝，培养的这些人全没用？满清一入关，稀里哗啦三百年江山社稷就全吹了，看来，咱得做经世致用的学问，做点儿有效的学问。他的著作叫《天下郡国利病书》，提出以天下之权寄天下之人，才气天下大治，这也是反对君主独裁，是最早的主权在民思惟。他有一句话“天下兴亡，匹夫有责”，出自他的《日知录》：“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”李唐变成了赵宋，这对于李唐来讲只不过是亡国；如果是中汉文明的道统断绝，这就属于亡天下。国跟天下还是不一样的，保天下事每小我都要尽的任务。他以为，满清入关对中国来讲，就属于亡天下。外族入主中原，中汉文明、道统就要断绝了。实际上厥后也没断，因为满清接收蒙元的经验，很快就汉化了。