14. 明清文化大发展[第1页/共5页]

洋人的小聪明

满清入关，公布圣旨就说我国天下得自流寇，我是灭了李自成得的天下，不是从大明手里得的，我为尔报君父之仇，你们应当感激我才对，我与流寇争不是与大明争。他这么说，很快就了解了中国政治的奇妙，你快马弯刀短长，还是干不过四书五经，最后还得蒲伏在四书五经脚下。蒙前人没这么干，入主中原98年又归去放羊了，真叫水土不平不可。

心学创建者是南宋的陆九渊，明朝的王阳明（王守仁）把它生长到了极致。吾心即宇宙，吾心以外别无他物，统统不过求。意义是，我内心想有就甚么都有了，人间万物就是在我内心的一个印象罢了。蒋介石是最推许王阳明的，到台北旅游，一个必去的景点叫“阳明山丛林公园”，阳明山本来叫草山，蒋介石到那儿后把它改名为阳明山，因为他推许王守仁。日本近代水兵名将东乡平八郎，日俄战役中大败俄国水兵的那位，也是王阳明的超等粉丝，曾经刻过一方“平生昂首拜阳明”的印章。但理学和心学当时的近况对中国事倒霉的，特别是停滞商品经济的生长。

顾炎武就考虑这个题目。为甚么大明三百年养士之朝，培养的这些人全没用？满清一入关，稀里哗啦三百年江山社稷就全吹了，看来，咱得做经世致用的学问，做点儿有效的学问。他的著作叫《天下郡国利病书》，提出以天下之权寄天下之人，才气天下大治，这也是反对君主独裁，是最早的主权在民思惟。他有一句话“天下兴亡，匹夫有责”，出自他的《日知录》：“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”李唐变成了赵宋，这对于李唐来讲只不过是亡国；如果是中汉文明的道统断绝，这就属于亡天下。国跟天下还是不一样的，保天下事每小我都要尽的任务。他以为，满清入关对中国来讲，就属于亡天下。外族入主中原，中汉文明、道统就要断绝了。实际上厥后也没断，因为满清接收蒙元的经验，很快就汉化了。

《聊斋志异》，作者蒲松龄，一辈子插手科举，70多岁了还提着考篮进考场，他就没吴敬梓看得开。蒲松龄借写妖狐鬼怪攻讦社会，他笔下的妖狐鬼怪很多，这就有激烈的讽刺意义了，所谓的君子君子还不如妖狐鬼怪呢。他最大的成绩是便宜了明天说相声和评书的人，单口相声内里好多段子都是从聊斋里来的。

另一名闻名思惟家是顾炎武，夸大经世致用。理学更多的是夸大人的思惟涵养。我只要正心诚意，修身齐家就能治国平天下。但你是一个好人，不见得是一个好官。你看中国汗青上凡是做出成绩的官没有清官，包拯、海瑞这些人绝对做不出成绩来。普通都是那种介于清官与赃官之间的权臣能做出一番成绩，张居恰是个典范。纯赃官，一天到晚光想往家里搂钱的也不可。品德的表率，没有一个是真正能够干成事的，中国汗青上的忠臣多数没甚么大用。岳飞还算能打赢，文天祥、史可法这些人平时袖手交心性，临事一死报君王。你死则死了，国度却不会因为你的死就能窜改。我们崇拜他们的时令，只可惜他们干的事没有实际结果。