第051章：卫峥之论，性恶善伪[第1页/共3页]

卫峥见此状况会心一笑，因而再礼而言道：“卫黎之惑便是源其夫子四端之说，夫子谓四端之说，人固有之，卫黎之惑便在于为何人固有之？”

学宫诸子莫不悄悄一齐赞叹，无不因卫峥此等奇言妙语而侧目，想不到天下万物在他这个法家学士的眼里竟是被分别为了四个光鲜的品级，可让很多人迷惑的是，这里不乏有才之士，这些人如何俄然感受卫峥这段话深谙儒家真意啊？天下间怕是只要儒家最夸大严格的品级看法？卫峥连天下万物都分出了四个品级？这不是儒家真意是甚么？这是甚么环境？

卫峥用“人之性恶，其善者伪也”这句话作为结论，便是奇妙的再次回到了他最后的人道善恶论的主张，这句结论的大请安思是，即：人的赋性是恶啊，人有善，但那是报酬的，是后天身分形成。

同时也非常不解，卫峥说了这么多，在场的诸子有点头晕了，卫峥是法家，现在也是代表法家与儒家论争，同时论据却深谙一些儒家道义，那他卫峥到底是法家还是儒家啊？很多人都胡涂了！

因而卫峥便是以得出了一个答案，便大胆下定论的说道：“是矣，人之性恶，其善者伪也，全矣――！”

争鸣大堂之上的儒家后辈无不以胜利者的目光看向卫峥，而看向孟子的目光则莫不是炽热而崇拜之至，不愧是的儒产业代大师孟夫子啊，这都能扳返来。

对啊――！

“这……”孟子一听，顿时游移了，本来一脸点头自叹的剧辛俄然眼睛一亮，瞬即举目看向了卫峥。

不过，关于人道善恶的题目，诸子百家向来都是争辩不休，而卫峥倒是在明天向天下人初次翻开了一扇全新的大门，把人道善恶的题目一分为二，人道有恶是本性，而人道之善则是后天报酬培养的。

这下，孟子认识到了题目的严峻性了，卫峥这个题目如果答复不出来，题目可就大发了，你儒家如果连底子题目都没有处理，那儒家主张难道空谈仁义？连自家主张为何要进施礼乐轨制的底子启事都解释不了，如何治国？

剧辛两眼发作精光，心中赞叹道：“黎子大才，吾万不及其一也！”

那么这下题目就大发了，卫峥这一问孟子又该作何解答？孟子既然不认同人道即为本性，那么人又为甚么会有仁义礼智这四端之心？泉源安在？若把这四端之心归结于人之本性，那么孟子就败了，不但是他此次论争要败，儒家主张必定要遭到致命的打击。

稷放学宫的诸子百家尽皆如有所思的点点头，人是人间最为崇高的，这一点统统人都认同，而人有生、有气、有知、有义，皆有。

――

因为，孟轲孟夫子也不晓得！他答复不了这个题目。

如许的主张可谓空前，让诸子百家耳目一新，豁然开畅，仅此一言，卫峥足以担负一代大师。

此时现在，孟夫子难堪了，太难堪了，面对卫峥那一脸谦虚请教的眼神，看在孟子眼里倒是非常刺眼，及其咄咄逼人。

但答复不出来对于孟轲而言就好事了，这儒家的名誉怕是要在明天大打扣头，他孟轲孟夫子和儒家的颜面也要一同名誉扫地。

诸子百家无不骇怪，孟夫子为何大肆而笑，竟乃至于因笑而失态？

卫峥沉默了好久都没有回应，终究，在统统人的谛视下，他再面向学宫之长坐位上的孟子行一礼回敬，便不卑不亢的如是说道：“孟夫子文采斐然，卫黎敬佩之至，夫子四端之说，卫黎深觉得然！”