第050章：人性之论，争锋相对[第1页/共3页]

学宫争鸣堂，惟闻孟子悠但是道：“足下谈吐老夫亦是不敢苟同。人道之善也，犹水之就下也，可觉得善，乃所谓善矣！是以水往低处流，人往高处走，固人道本质向善也。但是，流水亦可向上，何也？乃报酬筑堤而阻其水下贱也，故水亦可向上。同理之，人道趋之使向恶，便是恶！”

这场辩论归根结底便是人道的善恶题目，这是统统的根本。

末端。

稷放学宫百家争鸣，在坐的诸子百家中，儒家一派的人士无不色变，孟夫子要没法辩驳，儒家名誉必定遭到重创？不过孟轲号称天下雄辩，鲜有人能对论之，天然不成能这么等闲的输了。

这一刻，侥是儒家一代大师，孟轲孟夫子也微微动容了，甚是猎奇的看向卫峥。一动不动的的说：“老夫愿闻足下之论——！”

明显不会啊！

此言一出，又是一阵合座喝采，特别是儒家学派的弟子，无不镇静之至。

座上的孟夫子俄然大拍几案，面色微怒道：“足下此等犹辨真伪之说，颠倒是非、本末倒置，难道天下笑谈尔——？”

盛名之下断无虚士。

明显，孟子的四端之论，其言外之意便是正因为人有仁义礼智之心，以是人道向善，以是周礼可行，行周礼则天下安宁，百姓安居乐业，天下无战事；也正因为弃周礼而导致当今天下大乱，动乱不安而祸无停止。

岂不是说，儒家越是极力主张保护礼乐轨制，反而申明人道是恶的。

不过孟子就是脾气不好了一点。

……

孟子不成能痛骂一句就能服众的，还得出言辩驳卫峥更要让本身的主张站得住脚。以是说现在的孟子已然被“逼上梁山”，必须应战！

惟闻孟子悠悠然的说：“怜悯之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。怜悯之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故求则得之，舍则失之。全矣——！”

卫峥这么一说顺势引出了接下来的话结论。

沉吟半晌，卫峥在议论人道题目之前便想到了儒家的《论语》，此中有关于孔子的门生子贡的事迹，心中必然，因而便道：“昔日闻荆子谓之子贡，曰：君子质罢了矣，何故文为？”

汗青上，这句话鲜明便是几十年后出自韩非，不过现在嘛，是出侵占峥之口了……

这句话的意义便是说：一个君子，既然有了崇高的品格，那为甚么不直接表示出来呢？如何反而还要用礼节文采来加以表示，为甚么还要讲文采、要衣冠楚楚呢？

一双双眼睛会聚在卫峥身上，此时现在，已然成为了儒法之争，卫峥便先面向孟子行一礼又朝一众诸子百家学士合手予礼回敬请安。

但这才方才开端！

“为何？低劣也——！”卫峥面向诸子百家自问自答，座上的孟子一听神采微变，在场的诸子都是饱学之士，卫峥没有直接点名道姓，但明眼人都听得出所谓低劣者便是暗指儒家主张仁义礼乐的治国之道。

只见卫峥又说道：“子贡曰：惜呼！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。豺狼之鞟（kuò）犹犬羊之？”

谁是谁非，仍旧没有成果，胜负未分，辩论争鸣定然还要持续下去。