第050章：人性之论，争锋相对[第1页/共3页]

这下你卫黎该无言以对了吧？莫不是你这法家人士还要说天下人没有仁义礼智的荒诞之论？

“卫黎之论，彩——！”

人道为甚么会向善？一道道目光投向座上的孟轲。

但这才方才开端！

哗的一下，学宫以内的诸子百家不约而同的齐声道：“我等愿闻卫黎之论——！”

不过孟子就是脾气不好了一点。

一双双眼睛会聚在卫峥身上，此时现在，已然成为了儒法之争，卫峥便先面向孟子行一礼又朝一众诸子百家学士合手予礼回敬请安。

惟闻孟子悠悠然的说：“怜悯之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。怜悯之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故求则得之，舍则失之。全矣——！”

这下统统人都明白卫峥为何收场便要引出儒家的典范。

盛名之下断无虚士。

沉吟半晌，卫峥在议论人道题目之前便想到了儒家的《论语》，此中有关于孔子的门生子贡的事迹，心中必然，因而便道：“昔日闻荆子谓之子贡，曰：君子质罢了矣，何故文为？”

在法家眼里是冲突的，但在儒家压力恰好相反。

“愿闻足下高论——！”孟子一听不冷不冷的说了一句。

末端。

卫峥在这儒法之争上的人道辩论说出来，便是直接奉告统统人，人道民气如果需求用仁义礼乐、用文采来加以装潢，那就申明人道的本质便是不好，以是需求润色物来袒护他的污点，让人们觉得是好的，实际并不是。

孟子的意义便是人道是能够向善的，但如果有人逼着他作歹，他也会去作歹，就像水本来是向下贱的，这是知识题目，而倘若制作堤坝堵水，水也会向上。

人道有恶——？

“然也——！”惟闻孟子点头同意道，固然不晓得卫峥为甚么要引出子贡的事迹，但这确切是究竟，子贡也是儒家的人，还是孔夫子的对劲弟子之一，这也是代表儒家的典范思惟，天然要必定。

“人道向善，孟夫子言，彩——！”

刷的一下，合座喝采，特别是方才“躺枪”的兵家、墨家等与儒家争辩不竭的学派无不喝采，看到儒家在法家这里栽个大跟头，欢畅者但是大有人在的啊。

稷放学宫百家争鸣，在坐的诸子百家中，儒家一派的人士无不色变，孟夫子要没法辩驳，儒家名誉必定遭到重创？不过孟轲号称天下雄辩，鲜有人能对论之，天然不成能这么等闲的输了。

汗青上，这句话鲜明便是几十年后出自韩非，不过现在嘛，是出侵占峥之口了……

卫峥说出这天下间驰名的珍珠美玉都是没有任何润色的纯天然之美，在这争鸣台上说出来，意义便是奉告诸子百家一个究竟，人间夸姣的事物不需求任何润色，以是，凡是需求润色的东西，便是申明其本质是不好、不美的。

孟子辩驳之言一出，辩论大堂之上顿时响起喝采声，特别是儒家学派的弟子，这帮吃瓜大众镇静使然，大有一种反败为胜的感受。

谁是谁非，仍旧没有成果，胜负未分，辩论争鸣定然还要持续下去。

啪——！

此话一出无疑激起滔天波澜，儒家一贯主张以德治国，主张德行天下，其本源便是建立在人道有善的根本上，如此方能以仁义礼乐教养万民而德行天下，卫峥一句人道有恶的谈吐不但仅是要绝了儒家的根底，另有倡导兼爱的墨家也得莫名其妙的躺枪。