第050章：人性之论，争锋相对[第1页/共3页]

只见卫峥又说道：“子贡曰：惜呼！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。豺狼之鞟（kuò）犹犬羊之？”

仁义礼智便是怜悯心、耻辱心、恭敬心、是非心，大家都有，这都不是外在身分强加给我的，而是我本身就固有的，弗思耳矣（只不过没有去想以是没发觉到罢了），以是根究便可得，舍弃便落空。

“人道向善，孟夫子言，彩——！”

“非也——！”卫峥引出子贡的典范以后便予以否定。

谁是谁非，仍旧没有成果，胜负未分，辩论争鸣定然还要持续下去。

学宫争鸣堂，惟闻孟子悠但是道：“足下谈吐老夫亦是不敢苟同。人道之善也，犹水之就下也，可觉得善，乃所谓善矣！是以水往低处流，人往高处走，固人道本质向善也。但是，流水亦可向上，何也？乃报酬筑堤而阻其水下贱也，故水亦可向上。同理之，人道趋之使向恶，便是恶！”

不过孟子就是脾气不好了一点。

卫峥在这儒法之争上的人道辩论说出来，便是直接奉告统统人，人道民气如果需求用仁义礼乐、用文采来加以装潢，那就申明人道的本质便是不好，以是需求润色物来袒护他的污点，让人们觉得是好的，实际并不是。

要辩人道善恶之论的卫峥收场就引出儒家前辈名流的典范，统统人包含孟子本人都不晓得他葫芦里卖的甚么药。

此话一出，诸子百家都感觉卫峥说的有事理，孟子一听也对这个年纪悄悄的所谓法家人士收起了一些轻视之心。

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只见卫峥不急不缓的说道：“子贡之论，卫黎不敢苟同。常言道，冰炭分歧器而久，寒暑不兼时而至。”

座上的孟夫子俄然大拍几案，面色微怒道：“足下此等犹辨真伪之说，颠倒是非、本末倒置，难道天下笑谈尔——？”

为了证明结论，卫峥拿出两个事物比方道：“和氏之璧，不饰以五彩；随侯之珠，不饰以银黄。”

诸子百家亦是寂静不语，便齐刷刷的举目望向卫峥，想要听听他的所谓人道有恶之说。

卫峥这么一说顺势引出了接下来的话结论。

子贡答复荆子这句话的意义便是：那就悲剧了啊哥们！先生如何能如许说君子呢，说出去的话就是泼出去的水啊，说出去了到时候就是用四匹马都追不上了，是再也收不返来的。豺狼犬羊都有毛皮，但它们的辨别在于豺狼的毛皮有花边纹络，而犬羊是没有的，如果把豺狼犬羊的毛皮都刮了，那他们就没有辨别了。以是君子就像豺狼，文采品格就像花边纹络，而小人就像没有花边纹络的犬羊。豺狼没有花边纹络和犬羊有辨别吗？一样的事理，君子没有文采礼节那和小人有辨别吗？恰是因为君子，以是需求文采，需求讲品德，讲仁义礼节，以此来别离君子小人。

末端。

孟子辩驳之言一出，辩论大堂之上顿时响起喝采声，特别是儒家学派的弟子，这帮吃瓜大众镇静使然，大有一种反败为胜的感受。

盛名之下断无虚士。

此言一出，又是一阵合座喝采，特别是儒家学派的弟子，无不镇静之至。

这下统统人都明白卫峥为何收场便要引出儒家的典范。

汗青上，这句话鲜明便是几十年后出自韩非，不过现在嘛，是出侵占峥之口了……

争鸣堂上惟闻卫峥持续言道：“……是以，礼为情貌者也，文为质饰者也。”