第8章 注释[第4页/共5页]

[14]蚩尤是九黎族部落的酋长，见《史记公理》引孔安国注。

[20]见《左传·昭公七年》及注。

[3]据《易·系辞下》，“作结绳而为罔罟，以佃以渔”的是伏羲，“斫木为耜，揉木为耒”的是神农。

[1]对尧舜的质疑，早已有之，见顾颉刚《中国上古史研讨讲义》。

[6]见《高士传》。

[7]见《吕氏春秋·古乐》。

[21]见《山海经·海内经》。

第五章

[15]除了“鸟啄鱼”或“鸟衔鱼”图案，战国期间的青铜器上实在是有“蛇蛙纹”的，但仿佛“战役共处”。厥后，就生长为雌雄同体的“玄武”。玄武不是龟蛇合体，而是蛙蛇合体。请参看赵国华《生殖崇拜文明论》。

[10]伏羲是东方夷族还是南边蛮族，学术界有争议，这里不会商。

[3]见《史记·五帝本纪》司马贞《索隐》引皇甫谧：“黄帝生于寿丘，善于姬水，因觉得姓。居轩辕之丘，因觉得名，又觉得号。”

[4]见夏鼐《中国文明的发源》。

[16]见陈独秀《小学问字教本》。

[12]见《左传·文公十八年》、《史记·五帝本纪》。

[8]实际上，按照前引赵国华先生《生殖崇拜文明论》的研讨服从，完整能够鉴定女娲毫不成能是“蛇mm”，只能够是“蛙女神”。

[2]见《史记·封禅书》。

[10]夔叫“后夔”，羿叫“后羿”，见《左传·昭公二十八年》。

[5]蒂字的解释见郭沫若《释祖妣》，六字真言的翻译见赵国华《生殖崇拜文明论》。

[16]浑沌即兜，见《史记公理》；兜人面鸟嘴另有翅膀，见《山海经·外洋南经》；共工是水神，曾与颛顼争帝，见《左传·昭公十七年》；共工是火神回禄的儿子，见《山海经·外洋南经》；共工和兜同事，见《史记·五帝本纪》。

[14]有学者以为，后羿射日的故事应当产生在夏朝，或者殷商。夏王是称为后的，比如夏后启。夏后以太阳自居，农历以天干纪时。天干十个字（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），恰是“天有旬日”的意义。何况当时人们谩骂夏后桀的民歌，歌词也是：你这该死的太阳甚么时候垮台，我愿跟你一起灭亡！见谢选骏《空寂的神殿》。

[9]见朱歧祥《殷墟甲骨笔墨通释稿》。

第二章

[11]羲和，见《山海经·大荒南经》；常羲，见《山海经·大荒西经》。帝俊就是帝喾，乃至是舜，见袁珂《中国当代神话》。

[16]以上两节有关阐述均请参看恩格斯《家庭、私有制和国度的发源》。

[12]将人类的汗青过程分为无知期间、蛮横期间和文明期间三个阶段，是摩尔根的观点。请参看摩尔根《当代社会》，恩格斯《家庭、私有制和国度的发源》。

[3]许慎《说文解字》：“鲧，鱼也”；“禹，虫也”。孙诒让称“禹为虫名，则亦当象虫形”；高鸿缙称“禹为多足之虫”；陈邦怀称“字象爬虫之形”，均见《古笔墨诂林》第十册。

[14]男女杂游，不媒不聘，见《列子·汤问》；但知其母，不知其父，见《白虎通·号篇》。