第8章 注释[第5页/共5页]

[14]吴其昌《殷虚书契解诂》称：自奉羊觉得其图腾者，则夏人指目之曰“羌”矣。

[1]见《韩非子·十过》。

第三章

[18]别离见《史记·五帝本纪》、《逸周书·尝麦解》、《山海经·大荒北经》、范文澜《中国通史》。

[8]这个解释，别离见《古笔墨诂林》第九册所引于省吾、徐中舒，《古笔墨诂林》第一册所引叶玉森、王献唐。

[6]见《绎史》卷三引《民风通义》：女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏（婚）姻。

[3]娲的读音，《汉语大字典》称：《广韵》古华切，平麻见。又古蛙切，《正字通》音蛙。歌部。有人说娲要读蜗，是以女娲是蜗牛。实际上，蜗牛的蜗，古音也是“古华切，平麻见。又古蛙切。歌部”，跟娲的读音一样，也是“呱”。娲和蜗，声符不异，古音也不异（见母，歌部），但没成心义上的关联或笔墨通用的证据。此说承李兴旺先生指教，谨此道谢！

[1]请参看雷·肯拜尔等《天下雕塑史》。

[20]见《左传·昭公七年》及注。

[8]见《国语·周语下》。

[5]炎黄相距五百年，见《史记·五帝本纪》司马贞《索隐》引皇甫谧《帝王代纪》。

[7]别离见郭沫若《中国当代社会研讨》、翦伯赞《中国史论集》。但郭说尧舜是“以母系为中间的社会”，则能够商讨。

第一章

[18]见《史记·夏本纪》。

[11]见《史记·五帝本纪》。

[10]伏羲又叫伏戏、庖牺、伏羲、虑羲。被明白看作神农之前的圣王，始于《战国策》。他能够是雷神之子，见袁珂《中国当代神话》。又，《文选·洛神赋》注称洛神宓妃即伏羲之女。