第8章 注释[第3页/共5页]

[20]见《左传·昭公七年》及注。

[7]见《淮南子·览冥篇》、《列子·汤问》。

[3]娲的读音，《汉语大字典》称：《广韵》古华切，平麻见。又古蛙切，《正字通》音蛙。歌部。有人说娲要读蜗，是以女娲是蜗牛。实际上，蜗牛的蜗，古音也是“古华切，平麻见。又古蛙切。歌部”，跟娲的读音一样，也是“呱”。娲和蜗，声符不异，古音也不异（见母，歌部），但没成心义上的关联或笔墨通用的证据。此说承李兴旺先生指教，谨此道谢！

[9]《国语》可托程度不高，见顾颉刚《中国上古史研讨讲义》。姜姓是因游牧而进入中原的西戎羌族之一支，见范文澜《中国通史》。羌是“西戎牧羊人”，见许慎《说文解字》。马叙伦《读金器刻词卷下》则称“羌与姜同”，并以为姜与羌是同一个字。

[14]有学者以为，后羿射日的故事应当产生在夏朝，或者殷商。夏王是称为后的，比如夏后启。夏后以太阳自居，农历以天干纪时。天干十个字（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），恰是“天有旬日”的意义。何况当时人们谩骂夏后桀的民歌，歌词也是：你这该死的太阳甚么时候垮台，我愿跟你一起灭亡！见谢选骏《空寂的神殿》。

[2]据许慎《说文解字》，祭的字形就是“以手持肉”。

第一章

[18]见《史记·夏本纪》。

[8]实际上，按照前引赵国华先生《生殖崇拜文明论》的研讨服从，完整能够鉴定女娲毫不成能是“蛇mm”，只能够是“蛙女神”。

[4]伏字的甲骨文上面是人，上面是犬。许慎《说文解字》称“从人从犬”，戴家祥称其意义乃由“伏伺”而“俯伏”而“隐伏”（《金文大字典》上册）。

[2]摩尔达维亚在东欧，位于喀尔巴阡山和普鲁特河之间，包含今罗马尼亚东北部、摩尔多瓦、乌克兰的部分地区。关于“白夫人”泥像的环境，见戴维·李明《欧洲神话的天下》。

[19]见《楚辞·离骚》。

[9]见朱歧祥《殷墟甲骨笔墨通释稿》。

[16]见陈独秀《小学问字教本》。

[2]颛顼半人半鱼，见《山海经·大荒西经》；皋陶鸟嘴，见《白虎通·贤人》，马嘴，见《淮南子·修务》；帝喾鸟头猴身，夔是独脚神牛，均见袁珂《中国当代神话》的考据。

[11]见《史记·五帝本纪》。

[13]见《史记·封禅书》：“三曰兵主，祠蚩尤。”《史记公理》引《龙鱼河图》：“黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”

[1]女娲造人时的场景描述，出自鲁迅《补天》，原文是：粉红色的天空中，曲盘曲折的漂着很多条石绿色的浮云，星便在那前面忽明忽灭的眨眼。天涯的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如活动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，倒是一个生铁般的冷并且白的玉轮。但是伊并不睬会谁是下去，和谁是上来。

[8]见《国语·晋语四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”