第8章 注释[第2页/共5页]
[10]伏羲是东方夷族还是南边蛮族,学术界有争议,这里不会商。
[6]见《高士传》。
[13]见《山海经·海内经》。
[4]尧的姓,也是胡涂账。作为传说中黄帝的五世孙,应当姓姬。司马贞《史记索隐》说他姓伊祁,则尧应当叫“伊祁放勋”。这是中国人还是日本人?
[23]龙的形象早已呈现,见干振玮《龙纹图象的考古学根据》、陆思贤《神话考古》、王先胜《黄帝部落的图腾是甚么》。例证有:距今一万年的山西吉县柿子滩龙纹岩画,距今六七千年前的赵宝沟文明鸟首龙、鹿首鱼尾龙、猪首牛角龙,濮阳西水坡仰韶文明鳄鱼龙,红山文明综合了熊、马、蛇等形象的玉龙,内蒙古净水河出土庙底沟范例巨型鱼龙夯土雕像,四千多年前陶寺文明的蟠龙,二里头文明一首双身龙纹陶片。
[7]见《吕氏春秋·古乐》。
第三章
[6]见《绎史》卷四引《帝王世纪》:“炎帝神农氏人身牛首。”
[18]别离见《史记·五帝本纪》、《逸周书·尝麦解》、《山海经·大荒北经》、范文澜《中国通史》。
[9]见朱歧祥《殷墟甲骨笔墨通释稿》。
[4]上帝造人,见《圣经·创世记》。
第二章
[12]见《易·系辞下》:黄帝“垂衣裳而天下治”。
[8]见《国语·周语下》。
[10]伏羲又叫伏戏、庖牺、伏羲、虑羲。被明白看作神农之前的圣王,始于《战国策》。他能够是雷神之子,见袁珂《中国当代神话》。又,《文选·洛神赋》注称洛神宓妃即伏羲之女。
[16]以上两节有关阐述均请参看恩格斯《家庭、私有制和国度的发源》。
[8]《楚辞·天问》:“女娲有体,孰制匠之?”
[11]羲和,见《山海经·大荒南经》;常羲,见《山海经·大荒西经》。帝俊就是帝喾,乃至是舜,见袁珂《中国当代神话》。
[3]许慎《说文解字》:“鲧,鱼也”;“禹,虫也”。孙诒让称“禹为虫名,则亦当象虫形”;高鸿缙称“禹为多足之虫”;陈邦怀称“字象爬虫之形”,均见《古笔墨诂林》第十册。
[10]见《国语·周语下》:“我姬氏出自天鼋”。
[15]虫、它、蛇,古为一字,见罗振玉《增订殷墟书契考释》。蚩是“蛇咬脚”,见周策纵《说“尤”与蚩尤》、徐中舒《甲骨笔墨典》。
[4]伏字的甲骨文上面是人,上面是犬。许慎《说文解字》称“从人从犬”,戴家祥称其意义乃由“伏伺”而“俯伏”而“隐伏”(《金文大字典》上册)。
[5]见《韩非子·五蠹》。
[11]见《史记·五帝本纪》。
[7]别离见郭沫若《中国当代社会研讨》、翦伯赞《中国史论集》。但郭说尧舜是“以母系为中间的社会”,则能够商讨。
[20]见《山海经·大荒南经》郭璞注。
第四章
[1]炎帝是伏羲的交班人,根据在清朝吴乘权《纲鉴易知录》:“炎帝以火德代伏羲治天下,其俗朴,重端悫,不岔争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦,因而南至好趾,北至幽都,东至谷,西至三危,莫不从其化。”