第8章 注释[第2页/共5页]

[15]除了“鸟啄鱼”或“鸟衔鱼”图案，战国期间的青铜器上实在是有“蛇蛙纹”的，但仿佛“战役共处”。厥后，就生长为雌雄同体的“玄武”。玄武不是龟蛇合体，而是蛙蛇合体。请参看赵国华《生殖崇拜文明论》。

[17]鲧是鱼，见许慎《说文解字》；禹能够是蜥蜴，见赵国华《生殖崇拜文明论》；禹从鲧的肚子里生出，见《楚辞·天问》、《山海经·海内经》；剖腹产，见《山海经·海内经》注引《开筮》；禹头上长角，是一条虬龙，见杨宽《中国上古史导论》、袁珂《中国当代神话》。

[4]见夏鼐《中国文明的发源》。

[5]见《承平御览》卷七十八引《民风通义》：俗说六合斥地，未有群众。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举觉得人。故繁华者，黄土人；贫贱者，引绳人也。

[5]米诺斯是爱琴海地区的当代文明，呈现于古希腊迈锡尼文明之前的青铜期间，约存在于公元前3000年至前1450年。该文明的生长首要集合在克里特岛，凸起特性是崇拜女神而非男神。请参看戴维·李明《欧洲神话的天下》。

[3]娲的读音，《汉语大字典》称：《广韵》古华切，平麻见。又古蛙切，《正字通》音蛙。歌部。有人说娲要读蜗，是以女娲是蜗牛。实际上，蜗牛的蜗，古音也是“古华切，平麻见。又古蛙切。歌部”，跟娲的读音一样，也是“呱”。娲和蜗，声符不异，古音也不异（见母，歌部），但没成心义上的关联或笔墨通用的证据。此说承李兴旺先生指教，谨此道谢！

[19]见《楚辞·离骚》。

[12]将人类的汗青过程分为无知期间、蛮横期间和文明期间三个阶段，是摩尔根的观点。请参看摩尔根《当代社会》，恩格斯《家庭、私有制和国度的发源》。

[13]赵国华先生《生殖崇拜文明论》以为，蟾字转音，就是嫦，即“嫦娥”。蜍字转音，就是兔，即“玉兔”。但嫦娥本名恒娥。因为避汉文帝刘恒的讳，才改成嫦娥。赵说似可商讨。

[6]请参看郑为《中国彩陶艺术》。

[4]上帝造人，见《圣经·创世记》。

[7]马叙伦《说文解字六书疏证》称：神农为牧羊之族。或以羊为其图腾。生于牧羊之族或以羊为图腾者。因觉得姓。

[9]《国语》可托程度不高，见顾颉刚《中国上古史研讨讲义》。姜姓是因游牧而进入中原的西戎羌族之一支，见范文澜《中国通史》。羌是“西戎牧羊人”，见许慎《说文解字》。马叙伦《读金器刻词卷下》则称“羌与姜同”，并以为姜与羌是同一个字。

[7]鱼是女阴的意味，蛙是子宫的意味。女性生殖崇拜的意味另有花，均引自赵国华《生殖崇拜文明论》。实际上，花就是植物的生殖器，果则是植物的厥后人。以是“女人仿佛花一样”：含苞欲放是新婚之夜，豆蔻韶华是待嫁之时，大多数植物的发情期则在春暖花开时。

第二章

[21]见《史记公理》引《龙鱼河图》：“帝因使之主兵，以制八方。”

[15]见《淮南子·本经》。

[5]见《韩非子·五蠹》。