第8章 注释[第1页/共5页]

[4]上帝造人，见《圣经·创世记》。

[19]蚩尤请风伯雨师作大风雨，见《山海经·大荒北经》。指南车，见《承平御览》引《志林》。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，见《史记公理》引《龙鱼河图》。

[13]赵国华先生《生殖崇拜文明论》以为，蟾字转音，就是嫦，即“嫦娥”。蜍字转音，就是兔，即“玉兔”。但嫦娥本名恒娥。因为避汉文帝刘恒的讳，才改成嫦娥。赵说似可商讨。

[14]蚩尤是九黎族部落的酋长，见《史记公理》引孔安国注。

[10]伏羲又叫伏戏、庖牺、伏羲、虑羲。被明白看作神农之前的圣王，始于《战国策》。他能够是雷神之子，见袁珂《中国当代神话》。又，《文选·洛神赋》注称洛神宓妃即伏羲之女。

[14]男女杂游，不媒不聘，见《列子·汤问》；但知其母，不知其父，见《白虎通·号篇》。

[13]见《史记·封禅书》：“三曰兵主，祠蚩尤。”《史记公理》引《龙鱼河图》：“黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”

[2]见《史记·封禅书》。

[3]据《易·系辞下》，“作结绳而为罔罟，以佃以渔”的是伏羲，“斫木为耜，揉木为耒”的是神农。

[2]见《淮南子·时则训》高诱注：“炎帝，少典之子，号为神农，南边火德之帝也。”《绎史》卷五引《新书》：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。”

[1]炎帝是伏羲的交班人，根据在清朝吴乘权《纲鉴易知录》：“炎帝以火德代伏羲治天下，其俗朴，重端悫，不岔争而财足，无制令而民从，威厉而不杀，法省而不烦，因而南至好趾，北至幽都，东至谷，西至三危，莫不从其化。”

[5]关于三皇的说法有：天皇、地皇、泰皇（《史记·秦始皇本纪》），天皇、地皇、人皇（《史记·补三皇本纪》），伏羲、女娲、神农（《民风通义·皇霸》引《春秋纬运斗枢》），伏羲、神农、回禄（《白虎通》），伏羲、神农、共工（《通鉴外纪》），燧人、伏羲、神农（《民风通义·皇霸》引《礼纬含文嘉》）。后四种，都有伏羲和神农。

[7]见《淮南子·览冥篇》、《列子·汤问》。

[14]有学者以为，后羿射日的故事应当产生在夏朝，或者殷商。夏王是称为后的，比如夏后启。夏后以太阳自居，农历以天干纪时。天干十个字（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），恰是“天有旬日”的意义。何况当时人们谩骂夏后桀的民歌，歌词也是：你这该死的太阳甚么时候垮台，我愿跟你一起灭亡！见谢选骏《空寂的神殿》。

[1]请参看雷·肯拜尔等《天下雕塑史》。

第一章

[5]米诺斯是爱琴海地区的当代文明，呈现于古希腊迈锡尼文明之前的青铜期间，约存在于公元前3000年至前1450年。该文明的生长首要集合在克里特岛，凸起特性是崇拜女神而非男神。请参看戴维·李明《欧洲神话的天下》。

[10]见《国语·周语下》：“我姬氏出自天鼋”。

[1]女娲造人时的场景描述，出自鲁迅《补天》，原文是：粉红色的天空中，曲盘曲折的漂着很多条石绿色的浮云，星便在那前面忽明忽灭的眨眼。天涯的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如活动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，倒是一个生铁般的冷并且白的玉轮。但是伊并不睬会谁是下去，和谁是上来。