第8章 注释[第1页/共5页]

[4]人类最早的神是女神，为考古学家和神话学家们所熟知。古希腊神话中，便有大量女神，如天后赫拉、冥后珀耳塞福涅、灶神赫斯提娅、大地女神盖娅、爱神与美神阿芙洛狄忒、聪明女神雅典娜、玉轮女神阿尔忒弥斯、芳华女神赫柏、胜利女神尼姬、公理女神忒弥斯、影象女神摩涅莫绪涅、歉收女神德墨忒尔、陆地女神欧律诺墨等。但在我们民族，主神中的女神只剩下女娲，其他为次神，乃至妖。

[16]浑沌即兜，见《史记公理》；兜人面鸟嘴另有翅膀，见《山海经·外洋南经》；共工是水神，曾与颛顼争帝，见《左传·昭公十七年》；共工是火神回禄的儿子，见《山海经·外洋南经》；共工和兜同事，见《史记·五帝本纪》。

[14]吴其昌《殷虚书契解诂》称：自奉羊觉得其图腾者，则夏人指目之曰“羌”矣。

[9]见朱歧祥《殷墟甲骨笔墨通释稿》。

[11]见《史记·五帝本纪》。

[2]颛顼半人半鱼，见《山海经·大荒西经》；皋陶鸟嘴，见《白虎通·贤人》，马嘴，见《淮南子·修务》；帝喾鸟头猴身，夔是独脚神牛，均见袁珂《中国当代神话》的考据。

第二章

[19]见《楚辞·离骚》。

[4]上帝造人，见《圣经·创世记》。

第一章

[5]蒂字的解释见郭沫若《释祖妣》，六字真言的翻译见赵国华《生殖崇拜文明论》。

[15]虫、它、蛇，古为一字，见罗振玉《增订殷墟书契考释》。蚩是“蛇咬脚”，见周策纵《说“尤”与蚩尤》、徐中舒《甲骨笔墨典》。

[18]见《史记·夏本纪》。

[3]见《史记·五帝本纪》司马贞《索隐》引皇甫谧：“黄帝生于寿丘，善于姬水，因觉得姓。居轩辕之丘，因觉得名，又觉得号。”

[17]鲧是鱼，见许慎《说文解字》；禹能够是蜥蜴，见赵国华《生殖崇拜文明论》；禹从鲧的肚子里生出，见《楚辞·天问》、《山海经·海内经》；剖腹产，见《山海经·海内经》注引《开筮》；禹头上长角，是一条虬龙，见杨宽《中国上古史导论》、袁珂《中国当代神话》。

[2]据许慎《说文解字》，祭的字形就是“以手持肉”。

[1]女娲造人时的场景描述，出自鲁迅《补天》，原文是：粉红色的天空中，曲盘曲折的漂着很多条石绿色的浮云，星便在那前面忽明忽灭的眨眼。天涯的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如活动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，倒是一个生铁般的冷并且白的玉轮。但是伊并不睬会谁是下去，和谁是上来。

[13]见《史记·封禅书》：“三曰兵主，祠蚩尤。”《史记公理》引《龙鱼河图》：“黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”

第四章

[1]请参看雷·肯拜尔等《天下雕塑史》。

[9]太阳神和玉轮神的性别，天下各民族并不完整一样，这里暂不会商。

[5]见《韩非子·五蠹》。

[9]韩非子的说法，见《韩非子·说疑》和《韩非子·显学》；康有为的说法，见《孔子改制考》；顾颉刚的说法，见《与钱玄同先生论古史乘》和《禅让传提及于墨家考》。