第8章 注释[第1页/共5页]

[14]有学者以为，后羿射日的故事应当产生在夏朝，或者殷商。夏王是称为后的，比如夏后启。夏后以太阳自居，农历以天干纪时。天干十个字（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸），恰是“天有旬日”的意义。何况当时人们谩骂夏后桀的民歌，歌词也是：你这该死的太阳甚么时候垮台，我愿跟你一起灭亡！见谢选骏《空寂的神殿》。

[9]伊甸园的故事恐怕是一个惊天疑案，疑案的背后是上帝的良苦用心，而勘破此案则需求人类的出色聪明。这就只能另案措置，再写一本书来会商，书名或许就叫《上帝的预谋》。

[21]见《山海经·海内经》。

[5]炎黄相距五百年，见《史记·五帝本纪》司马贞《索隐》引皇甫谧《帝王代纪》。

[9]韩非子的说法，见《韩非子·说疑》和《韩非子·显学》；康有为的说法，见《孔子改制考》；顾颉刚的说法，见《与钱玄同先生论古史乘》和《禅让传提及于墨家考》。

[13]见《史记·封禅书》：“三曰兵主，祠蚩尤。”《史记公理》引《龙鱼河图》：“黄帝遂画蚩尤形象以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为弭服。”

第一章

[9]太阳神和玉轮神的性别，天下各民族并不完整一样，这里暂不会商。

[8]请参看格罗塞《艺术的发源》。

第二章

[7]别离见郭沫若《中国当代社会研讨》、翦伯赞《中国史论集》。但郭说尧舜是“以母系为中间的社会”，则能够商讨。

[13]赵国华先生《生殖崇拜文明论》以为，蟾字转音，就是嫦，即“嫦娥”。蜍字转音，就是兔，即“玉兔”。但嫦娥本名恒娥。因为避汉文帝刘恒的讳，才改成嫦娥。赵说似可商讨。

第六章

[8]见《国语·晋语四》：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”

[12]别的另有妫（舜的后代）、（高辛之妃，商族之母）、妁、如、好、妙、妊、妞，也是。

[8]见《国语·周语下》。

[10]见《国语·周语下》：“我姬氏出自天鼋”。

[3]原始人类的灭亡环境已没法统计和描述。但能够必定，对灭亡的惊骇是人类最遍及最根深蒂固的本能，认识到灭亡则是人类退化的最早服从。请参看卡西尔《人论》，卡尔·萨根《伊甸园的飞龙》。

[8]实际上，按照前引赵国华先生《生殖崇拜文明论》的研讨服从，完整能够鉴定女娲毫不成能是“蛇mm”，只能够是“蛙女神”。

[2]见《淮南子·时则训》高诱注：“炎帝，少典之子，号为神农，南边火德之帝也。”《绎史》卷五引《新书》：“炎帝者，黄帝同母异父兄弟也，各有天下之半。”

[8]这个解释，别离见《古笔墨诂林》第九册所引于省吾、徐中舒，《古笔墨诂林》第一册所引叶玉森、王献唐。

[6]见《高士传》。

[7]见《吕氏春秋·古乐》。

[6]见《绎史》卷三引《民风通义》：女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏（婚）姻。

[3]据《易·系辞下》，“作结绳而为罔罟，以佃以渔”的是伏羲，“斫木为耜，揉木为耒”的是神农。