第6章 尧舜下课[第3页/共7页]

联盟的部长或内阁成员既然都是“后”，当然有很大的发言权，乃至决策权。比如抗洪总批示的人选，尧并不同意鲧，但四岳对峙，也只好同意。尧老迈并没有一票反对权，固然尧能够是错的，也能够是对的。[11]

不过，中心集权之前的人是信赖的。儒家和墨家便都说能够禅让，还曾经有过。只不过，厥后民气不古，没了。这是很让孔孟、墨子，乃至另有道家，深感遗憾痛心疾首的。

是以，汗青的尧舜是存在的，品德的尧舜是人造的。甚么德才兼备、高风亮节、温良恭俭让，十足都是扯淡！

相反的故事倒是印象深切。有个名叫壤父的八十岁老顽童就不客气地说：我日出而作，日入而息，凿井而饮，种田而食，尧帝对我有何功德？[6]

意义严峻的尧和舜，是部落联盟的魁首。并且当时的环境，能够真如郭沫若和翦伯赞先生所说，是实施“二头政长”或“二头军务”的配置，双在朝制。[7]

那么，谁是老迈？谁该当老迈，谁又能当老迈？

不是天子，又是甚么？

羿，恐怕就是如许的小弟和马仔。被他射下的九个太阳，则很能够是九个或多个小部落。他们能够崇拜太阳神，也能够不崇拜。把他们说成太阳或太阳部落，或许另有启事。但他们威胁到尧的江湖职位，则能够必定。

提起尧舜，很多人就两眼放光。

联盟从黄帝期间就开端了，之前则是战役，包含炎帝与黄帝的阪泉之战，黄帝与蚩尤的涿鹿之战。这是当时的“第一次天下大战”。是的，在当时人们的心目中，中华大地就是全天下。远在天涯的埃及、苏美尔、哈拉巴、克里特等等，并不在我们视野中。

但，作为部族期间的标记，尧舜的意义一样严峻。

禅让也一样。它既不是儒家标榜的谦逊，也不是墨家鼓吹的尚贤，更不是道家主张的有为，而是端方如此，风俗如此。部落联盟的首席履行官，最早不过集会的调集人，或者集会的主持人，有甚么好争的？

这可真是按下葫芦起来瓢。

尧就干过这类事，并且虎伥就是舜。

禅让还是夺权

是杀机埋没的惊天大案。

但是禹的答复竟是：我能有甚么可说的？我每天想的就是“孜孜”，就是孜孜不倦，生生不息。大水滔天，民不聊生，我只能跋山渡水，访贫问苦，深切基层，跟益和稷一起，处理群众大众的温饱题目。老迈！CEO不好做，总得谦善谨慎，对得起六合知己才行。[22]

这就很分歧道理。

百姓：氏族。

也就在这时，我们和天下各民族一起，走完了史前期间的共同门路。下一步，将分道扬镳。

何况尧舜以后或同时，另有鲧和禹。鲧，实在是鱼；禹，则能够是虫，或蛇，乃至龙。[3]

众所周知，禹和启之前，一向有两个东西在并行不悖地同步生长，并互为因果，这就是财产和权力。这两个东西，夏娃代表的原始群期间是没有的。女娲代表的母系氏族期间开端有了残剩物质，财产的看法便悄悄出世。并且，这类看法一旦产生，就只会鞭策社会一步一步向前走。

尧舜恰是如此。他俩来源不明，形迹待考，身份不清。作为五帝的最后两位，尧舜是人？是神？半人半神？氏族部落？没人晓得。但，前三皇，女娲是蛙，伏羲是蛇，炎帝是牛；后五帝，黄帝能够是熊，颛顼半人半鱼，帝喾鸟头猴身。就连尧的司法部长皋陶，也是鸟嘴或马嘴；文明部长夔，则是独脚神牛。这些都是牛鬼蛇神，或半人半兽，如何一到尧舜就一片人间炊火？[2]