第6章 尧舜下课[第1页/共7页]

四岳：部落联盟。

中国人是很在乎一把手的。因为长时候的中心集权奉告我们，二把手跟一把手，差的不是一丁点儿；秦汉今后的改朝换代，则不是巧取（宫廷政变），便是豪夺（武装斗争）。一把手的职位，也能够禅让吗？这不能不让人思疑。

那会儿，不晓得禹的随员是否在场。如果在，必然是一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，铁铸普通。[23]

当时的场景是多么的绚丽光辉，但是后羿的结局却窝囊透了。天帝翻脸，徒儿反目，老婆叛逃。曾经的豪杰，只能穷愁得志，不知所终。这可真是“赔了夫人又折兵”。

明显，这是世俗的上帝，品德的上帝，政治的上帝，也是统治阶层的上帝。

死里逃生

以是太古的百姓（氏族长），实在职位很高，他们厥后又叫百官和百工。真正职位低的，叫百姓，即败北者。百姓百姓合为一词，是很晚的事。

禹，是太古期间的曹操；启，是太古期间的曹丕。

众所周知，禹和启之前，一向有两个东西在并行不悖地同步生长，并互为因果，这就是财产和权力。这两个东西，夏娃代表的原始群期间是没有的。女娲代表的母系氏族期间开端有了残剩物质，财产的看法便悄悄出世。并且，这类看法一旦产生，就只会鞭策社会一步一步向前走。

这实在也是时势使然。

意义严峻的尧和舜，是部落联盟的魁首。并且当时的环境，能够真如郭沫若和翦伯赞先生所说，是实施“二头政长”或“二头军务”的配置，双在朝制。[7]

有两个细节值得重视。

成果，皋陶在禹那边碰了软钉子。禹对皋陶品德高调的答复是：你说的这些，只怕尧也做不到吧？如果能做到，又担忧甚么兜，放逐甚么有苗呢？

提起尧舜，很多人就两眼放光。

这就很分歧道理。

杀人不过甚点地。谋财害命还要课以大罪名，不带这么欺负人的。反倒是《左传》说得明白：剿除四凶的成果，是“尧崩而天下如一，同心戴舜觉得天子”。

滔天大水中，

终究，鲧被舜正法在羽山。

但，鲧为甚么被害，禹又为甚么逃生？

但也要重新解释。

这可真是按下葫芦起来瓢。

实际上，有了财产的权属，作为财产的首要缔造者的男人就会要求确认父系的担当权。因而从伏羲开端，母系变成父系，权力也随之产生。今后的生长，从氏族到部落，再到部落联盟，权力和财产都越来越多地集合到首长们的手上。终究有一天，他们激烈要求权力也像财产一样，遵循父系的血缘来担当。这就是尧舜禹期间的天下局势。

但一个“殛”字，还是露了馅，穿了帮。

联盟的老迈不是没多少权力和油水吗，犯得着如此争夺？

但是在中国，就美满是另一回事。

那么，谁是老迈？谁该当老迈，谁又能当老迈？

禅让，是不得不让。

鲧，必然是被冤杀的。

这就是尧舜的期间，是从蛮横走向文明的前夕。夏娃期间强大分离的点（原始群），在女娲和伏羲的期间变成了面（氏族），在炎帝和黄帝的期间连成了片（部落），现在又变成了圈（部落联盟）。它是保存圈，也是文明圈。大圈子上面是小圈子，即个位数的小联盟，然后是数以十计的片（部落）和数以百计的面（氏族）。大联盟实施双首长制，首席履行官（CEO）职位略高，算是老迈，或一把手。