第5章 黄帝出场[第1页/共7页]

也只好还叫蚩尤。

有点费事。

黄帝族到底有没有图腾？如果有，又是甚么？无妨持续会商。它们或许有学术代价，但没有汗青代价。或者说，不是成心义的汗青。

但，彼龙一定是此龙。何况就算是，你也没法证明黄帝就必然不会古为今用，再借壳上市。比方说，蛇就本来只是生殖崇拜的意味，厥后不也变成了图腾？是以，黄帝完整能够操纵已有的龙或蚩尤的蛇，再造一条新龙。

这是太古期间的“三国演义”，启事和过程倒是一笔狗肉账。说法之一，是黄帝先与炎帝战于阪泉，然后才与蚩尤战于涿鹿。之二，是蚩尤先侵犯炎帝，炎帝求救于黄帝，二帝构成联军。之三，是蚩尤应战黄帝，黄帝应战。之四，是炎黄共灭蚩尤后，又在阪泉三次大战，再决雌雄。[18]

实际上，关于黄帝族图腾的说法如此之多，恰好证明在黄帝期间的前期，已经有一个多部落的疏松结合体。此中有炎帝族，有黄帝族，有九黎族，另有东方的夷族、西方的戎族、南边的蛮族、北方的狄族。他们的干系是若即若离的，有来有往，有战有和，也有互市和通婚。

我们不晓得，黄帝如何会想出这个别例，莫非与脾气有关？前人说，炎帝火德，黄帝土德，看来有点事理。以牛为图腾的炎帝族能够比较暴烈，黄帝则比较刻薄。刻薄人有刻薄人的设法，也有刻薄人的体例。刻薄至极，便是聪明。

战神蚩尤

这不奇特。在太古，族长与氏族，酋长与部落，都是同名的。比如伏羲族的氏族长都叫伏羲，炎黄两族的酋长都叫炎黄，就像秦汉今后的天子都叫天子。秦始皇就说，本身是始天子，前面的叫二世、三世、四世，直至万世。只不过，秦二世而亡。厥后的天子，也不再叫二世三世。在位时叫天子，驾崩后给个谥号（比如文帝、武帝），再给个庙号（比如太祖、太宗），这才辨别开来。

不过如许一来，费事就更大了。姓，是表示“所生之族”的。羌族牧羊，当然姓姜。姓姬的又放牧甚么呢？打扮台吗？何况一个族群，如何会把标致妞当作灯号？莫非她们是靠天使面庞和妖怪身材过日子的？

有熊是标记，轩辕是气力。

血枫林中升起的，

他不得不在战役与战役之间，

无妨从笔墨学的角度来看它的本义。蚩，从虫。虫就是它，它就是蛇。虫字上面那部分是止，即脚指头。以是蚩就是“蛇咬脚”。尤则是错咎、灾害、罪恶，比如“以儆效尤”；又引申为痛恨、归咎、指责，比如“怨天尤人”。[15]

氏。

宾从的成果是呈现了独联体。但不是“独立国度结合体”，而是“独立部落结合体”。黄帝，就是独联体的总舵主。

那是血染的枫林。

归正不管如何，黄帝族在当时，必然技术最早进，出产力最发财，综合气力最强。因而五湖四海的大小部落和氏族纷繁侧目。他们或者示好，或者缔盟，或者投奔，这就是《史记》所谓“诸侯咸来宾从”。宾，就是归顺；从，就是从命；所谓诸侯，则是黄帝以外的各种族群。

这是如何的仇敌！

是以，一样比较刻薄的周人便通盘担当了这些聪明，缔造了井田、宗法、封建和礼乐四大轨制（请参看本中华史第三卷《奠定者》）。难怪周人对峙说本身是黄帝以后，并且姓姬了。看来，他们也确切一脉相承。