第5章 黄帝出场[第3页/共7页]

至于其他余部，有的被黄帝收编，有的退回南边。直到西周，他们还被称为百姓。[22]

当了老迈，就得有老迈的模样。肯定本身的氏，是部落期间前期黄帝或黄帝族浓墨重彩的一笔。

黄帝，并不姓黄。

黄帝期间的独联体，比炎帝期间的部落大，比尧舜期间的联盟小，范围和性子则处于二者之间。如何措置干系，如何摆平江湖，当然是个题目。何况到了前期，包产到户的小族群，慕名前来的新成员，都已经很多。这就得像梁山泊豪杰排坐次，也弄出三十六天罡，七十二地煞来。

直到胜利以后，炎黄还心不足悸，又敬又畏。

姬，到底是美女族，还是性奴族？

这是太古期间的“三国演义”，启事和过程倒是一笔狗肉账。说法之一，是黄帝先与炎帝战于阪泉，然后才与蚩尤战于涿鹿。之二，是蚩尤先侵犯炎帝，炎帝求救于黄帝，二帝构成联军。之三，是蚩尤应战黄帝，黄帝应战。之四，是炎黄共灭蚩尤后，又在阪泉三次大战，再决雌雄。[18]

不过如许一来，费事就更大了。姓，是表示“所生之族”的。羌族牧羊，当然姓姜。姓姬的又放牧甚么呢？打扮台吗？何况一个族群，如何会把标致妞当作灯号？莫非她们是靠天使面庞和妖怪身材过日子的？

究竟上，卜辞中的姬与婢，常常通用或连用。比如“姬于妣辛”就是给妣辛做婢女，“姬婢二人”则是一姬一婢。[9]

帝在卜辞中，本来指天神和上帝；皇在《诗经》中，则只是动词、描述词和感慨词。实际上，帝就是花蒂，即缔造者。皇则是光辉，是一轮红日从地平线上冉冉升起。

归正不管如何，黄帝族在当时，必然技术最早进，出产力最发财，综合气力最强。因而五湖四海的大小部落和氏族纷繁侧目。他们或者示好，或者缔盟，或者投奔，这就是《史记》所谓“诸侯咸来宾从”。宾，就是归顺；从，就是从命；所谓诸侯，则是黄帝以外的各种族群。

无妨从笔墨学的角度来看它的本义。蚩，从虫。虫就是它，它就是蛇。虫字上面那部分是止，即脚指头。以是蚩就是“蛇咬脚”。尤则是错咎、灾害、罪恶，比如“以儆效尤”；又引申为痛恨、归咎、指责，比如“怨天尤人”。[15]

有熊是标记，轩辕是气力。

这才是“天子”一词的本义。

让黄帝害怕并恭敬的蚩尤是九黎族部落的总酋长，九黎则能够是九个部落的结合体。每个部落，又各有九个兄弟氏族，是以号称八十一兄弟。如许看，他们应当叫九黎族，不该叫蚩尤族。因为蚩和尤，都不是甚么好词。[14]

这就叫“以好处均沾的公道分派博得战役共处，用尊卑有序的文明标记实现身份认同”。

实际上，姬的甲骨笔墨形，是一名女子跪坐席上，面对一个疑似篦子或打扮台的东西，正在理顺头发，或佩带金饰。[8]

学术界搅成一锅粥，是因为葫芦僧判定葫芦案，搞“泛图腾论”。比如说有蟜氏以蜜蜂为图腾，有巢氏以树木为图腾，燧人氏以石或火为图腾，南边各部落以蛇为图腾，东方各部落以鱼为图腾。但，燧人氏那会儿，哪有图腾？鱼是女性生殖崇拜的意味，又如何会是图腾？