第5章 黄帝出场[第3页/共7页]

他不得不在战役与战役之间，

是以，一样比较刻薄的周人便通盘担当了这些聪明，缔造了井田、宗法、封建和礼乐四大轨制（请参看本中华史第三卷《奠定者》）。难怪周人对峙说本身是黄帝以后，并且姓姬了。看来，他们也确切一脉相承。

我们信赖，他有这类聪明。

想当时必然天昏地暗，尸横遍野，血流成河，就连天神地祇也要为之动容。难怪蚩尤身后，身上的木枷要化作枫林。每到春季，便是漫山遍野的红，如火，如焰。[20]

我们不晓得，黄帝如何会想出这个别例，莫非与脾气有关？前人说，炎帝火德，黄帝土德，看来有点事理。以牛为图腾的炎帝族能够比较暴烈，黄帝则比较刻薄。刻薄人有刻薄人的设法，也有刻薄人的体例。刻薄至极，便是聪明。

没错！姬在后代的第一种用法就是美女。所谓淑姬、吴姬、仙姬，另有朝鲜的金姬和银姬，都是。

白青黑赤黄，对应着金木水火土，看起来很好。

部落联盟的期间，即将到来。

有熊是标记，轩辕是气力。

是以，他白叟家有资格享用如许的场面：驾象车而六蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前；风伯进扫，雨师洒道；虎狼在前，鬼神在后；腾蛇伏地，凤凰覆上。

是以，天子就是皇每上帝，或相称于皇每上帝。它的本义是：朝阳东升般光辉光辉，花蒂一样缔造了生命，我们鲜花盛开之民族的巨大缔造者。

韩非子描述了黄帝出行时的昌大场面——

究竟上，黄帝成为中原民族最首要的鼻祖，就因为他能不计前嫌，兼收并蓄，搞同一战线。恰是他，把普天之下的牛鬼蛇神都结合起来，构成了起先称为夏族，厥后称为华族，再厥后称为中原之民族的胚胎。固然这时，黄帝族还不能叫夏族，乃至不能叫民族，只能叫部族，或部族的雏形。

如许的图腾看法和研讨，确切迹近信口开河。

靠得住的，或许是黄帝姓姬。或许。

这可真是一笔胡涂账。

氏与轩冕。[11]

这就厥功甚伟。要晓得，埃及人的马车是尼罗河文明开端一千多年后，才由希克索斯人引进的；中美洲在15世纪末欧洲人入侵前，则既没有马也没有车。[4]

黄帝也有图腾吗？当然有，也应当有。生殖崇拜窜改成图腾崇拜，是部落辨别于氏族的紧急之处。只不过，黄帝的图腾是甚么，却众说纷繁。

也有两种能够。

那会儿毕竟还是石器期间，任何一项科学技术的发明都有能够窜改汗青，更有能够窜改族群的职位和运气，何况是车？车，不管是马车还是牛车，哪怕只是人力车，都是了不起的发明。它不但是出产东西和交通东西，还能够成为战役兵器。春秋的战役，就是车战。是以，如果黄帝当真发明了车，那他就会具有天下最大的兵工厂。他的武装力量，也会是所向无敌的坦克军队。

以是黄帝造车，曾遭人质疑。但一样被质疑的古埃及纸草船和金字塔，已被挪威探险家海尔达尔和日本考古学家证了然制作的能够。可见陈腐民族的缔造力，实在超出我们的设想。黄帝的龙骖象车，也不会是太空船。

无妨从笔墨学的角度来看它的本义。蚩，从虫。虫就是它，它就是蛇。虫字上面那部分是止，即脚指头。以是蚩就是“蛇咬脚”。尤则是错咎、灾害、罪恶，比如“以儆效尤”；又引申为痛恨、归咎、指责，比如“怨天尤人”。[15]