第5章 黄帝出场[第2页/共7页]

那么，蚩尤的意义是甚么？

究竟上，氏是破解黄帝之谜的第二个关头词，也是汗青的拐点，因为姓与氏有三大辨别：姓属母系，氏归父系；姓为先有，氏则厥后；姓别婚姻，氏别贵贱。

一种，是这个族群的女人太标致了，别人看了喜好，本身也很对劲，是以自称或被称为“美女族”。另一种能够，则是因为败北而沦为舞女或侍妾，乃至性奴。要晓得，姬，可以是美姬，也可以是歌姬和爱妾。

这是太古期间的“三国演义”，启事和过程倒是一笔狗肉账。说法之一，是黄帝先与炎帝战于阪泉，然后才与蚩尤战于涿鹿。之二，是蚩尤先侵犯炎帝，炎帝求救于黄帝，二帝构成联军。之三，是蚩尤应战黄帝，黄帝应战。之四，是炎黄共灭蚩尤后，又在阪泉三次大战，再决雌雄。[18]

究竟上，黄帝成为中原民族最首要的鼻祖，就因为他能不计前嫌，兼收并蓄，搞同一战线。恰是他，把普天之下的牛鬼蛇神都结合起来，构成了起先称为夏族，厥后称为华族，再厥后称为中原之民族的胚胎。固然这时，黄帝族还不能叫夏族，乃至不能叫民族，只能叫部族，或部族的雏形。

黄帝族崛起的前夕，何妨留下一片孤单。

是以，中原民族的鼻祖应当是三个代表：炎帝、黄帝和蚩尤，我们是炎黄和九黎的共同子孙。

甚么是成心义的汗青？窜改、转折、过程、辨别、拐点。比如有没有图腾，是部落与氏族的辨别，却不是部落与部落的辨别。部落是有图腾的，氏族就没有。以是，炎帝的图腾必须会商，黄帝的则可存而非论，爱谁是谁。

姬，到底是美女族，还是性奴族？

究竟上，卜辞中的姬与婢，常常通用或连用。比如“姬于妣辛”就是给妣辛做婢女，“姬婢二人”则是一姬一婢。[9]

氏与轩冕。[11]

实际上，关于黄帝族图腾的说法如此之多，恰好证明在黄帝期间的前期，已经有一个多部落的疏松结合体。此中有炎帝族，有黄帝族，有九黎族，另有东方的夷族、西方的戎族、南边的蛮族、北方的狄族。他们的干系是若即若离的，有来有往，有战有和，也有互市和通婚。

黄帝是正儿八经有氏的，另有好几个，比如轩辕氏和有熊氏，别的另有缙云氏、帝鸿氏、帝轩氏。炎帝却多数没有，除非他就是神农氏。可惜炎帝与神农的干系，笔墨官司打了两三千年也没弄清楚，岂能鉴定神农就是炎帝的氏？

黄帝不得不在战役与战役之间，作出艰巨的挑选。

功成名就的黄帝，按例要改身份证。

但，说黄帝姓姬是因为住在姬水，可就跟说他号称轩辕是因为住在轩辕丘，一样靠不住。高老庄的人姓高，李家村的人姓李，是因为住在高老庄和李家村吗？再说了，轩辕丘在今河南省新郑市，姬水在今陕西省武功县，够得着吗？

也只好还叫蚩尤。

是以，一样比较刻薄的周人便通盘担当了这些聪明，缔造了井田、宗法、封建和礼乐四大轨制（请参看本中华史第三卷《奠定者》）。难怪周人对峙说本身是黄帝以后，并且姓姬了。看来，他们也确切一脉相承。

败北的蚩尤，获得了胜利者最高的礼遇和最大的尊敬。他被奉为战神，号称“兵主”，在封禅大典中，是继“上帝”和“地主”以后第三个被祭奠的神。他的形象被画在了胜利者的军旗上，让黄帝麾下的将士备受鼓励士气高涨，令其他那些反当局武装力量闻风丧胆，知难而退，不战而降。[13]