第4章 炎帝东征[第1页/共7页]

行刺与强奸

可惜蛇再奸刁，也想不到它的同案犯会留下证据。这个同案犯就是鸟，证据则是一系列的“鸟啄鱼”或“鸟衔鱼”图案。这类图案，直到明朝的砖刻上都有。这些蛛丝马迹雄辩地证了然，蛇吞蛙，鸟食鱼，不但在天然界屡见不鲜，在人类汗青上也曾是惊人的一幕。[15]

狄俄尼索斯的公牛形象，恐怕就有这个意义。酒神祭要由羊人和马人构成歌队来伴唱，也没准有这意义。在古希腊的绘画中，那些家伙的阴茎都雄浑勃起，便足以申明题目。

连成一片的部落，人更多，地更广，事件更繁忙，干系更庞大。氏族成员都是血亲，部落则还要加上姻亲。七大姑八大姨，老丈人小舅子，妯娌连襟，旧友新朋拢在一起，当然需求凝集力，需求总批示，需求顶梁柱。非如此，不能将这些一盘散沙的大小氏族拧成一股绳，来生长出产力，进步战役力，共同对于野兽和仇敌。

他是一名知名豪杰。

牛、羊、蛇，又有甚么分歧？

更首要的是，生殖崇拜代表氏族期间，图腾崇拜代表部落期间。氏族的首长是族长，部落的首长是酋长。族长是劳动者，手里拿的是牧羊鞭；酋长是带领者，手里拿的是批示刀。牧羊鞭变成了批示刀，这莫非还不是反动？

女娲代表母系氏族。

女人的失利，一半因为无法，一半因为心软；从母系到父系，从氏族到部落，则既有战役演变，又有血腥弹压。

羌族是羊人，伏羲也是羊人。羊人接羊人，靠谱。

前面说过，人类社会的生长，是从原始群到氏族，到部落，到部落联盟，再到国度，即由点到面，到片，到圈，到国。此中有的是当场扩容，比如夏娃变女娲；有的是迁徙变性，比如羌族变炎帝。但只要性子变了，称呼就会变动。

因为六合翻覆，世道变了。自从女娲由蛙变蛇，汗青就被改写，乃至吵嘴倒置，脸孔全非。

当然有干系。因为酒神是宙斯变成蛇，跟珀耳塞福涅偷情做爱生下的。这实在是众神之王要把本身的生殖力分出来，伶仃成为一个神。是以，狄爷的神像是企图味性爱的无花果木雕镂的。也是以，小狄平生下来，就头上长角。

但这个过程，在中国要噜苏一些。

女人落空了自在，男人获得了霸权，这无疑是女性的失利。并且恩格斯还说，这类失利是天下性和汗青性的。

炎帝是牛，伏羲是蛇，这可真是“牛鬼蛇神”。

当然另有蛇，也应当有蛇。

但，自从太阳里有了金乌，祭坛上有了蛇神，男人的职位已大幅度进步，为甚么还要高高地竖起图腾柱？

但，如果炎帝是羊人，如何会牛头人身？并且伏羲是羊也是蛇，为甚么由牛来交班？何况炎帝是西方戎族，伏羲则或许是东方夷族，或许是南边蛮族。炎帝接了伏羲的棒棒，难道“东拉西扯”，或“南腔北调”？[10]

难怪形形色色的牛鬼蛇神会纷繁粉墨退场了。但这些原始民族的图腾并不是阎王殿里的牛头马面和吵嘴无常，反倒是些朴重人，比如古埃及和古希腊的狼和鹰，古罗马的马和野猫，黄帝部下的熊、罴、貔、虎，少昊部下的凤鸟、玄鸟、青鸟、丹鸟，畲族和瑶族的盘瓠等等，不一而足。

蛇的奸刁，正在于此；蛇的残暴，也在于此。