第4章 炎帝东征[第2页/共7页]

可惜这类言之凿凿的结论，反倒可疑。何况《国语》的可托程度，原秘闻当于《三国演义》，只能当评书听。实际上黄帝姓姬和炎帝姓姜都另有启事（详见本书第五章）。是以比较靠得住的说法，是姜姓乃西戎羌族的一支，厥后因游牧而进入中原。羌，西戎牧羊人也，当然是羊人。[9]

这才真是死不平等。

现在已经很难确知，在那反动的紧急关头都产生了一些甚么事情。或许，统统都是静悄悄的，更没建立档案。唯其如此，留给汗青的才会是一片扑朔迷离。

这事不能以今度古。那会儿可没甚么房地产，男人具有的要值钱很多。比如牲口，能够吃也能够用，是糊口质料也是劳开东西。何况到了厥后，男人另有了新的“牲口”。这就是仆从，是男人猎获的战俘。并且这些最便宜的劳动力正如恩格斯所说，还跟牲口一样是很轻易滋长的。

那么炎帝是甚么？

因为六合翻覆，世道变了。自从女娲由蛙变蛇，汗青就被改写，乃至吵嘴倒置，脸孔全非。

伏羲代表父系氏族。

牛图腾的旗号高高飘荡。

蛇神、羊人、牛鬼，就如许伐鼓传花。

图腾是必须的，题目只在是甚么。

男人是雄性的植物，也是野心的植物。男权的建立，明天看来或许不对，但在当时却势在必行。沧海横流危急四伏之时，族群需求的不是和顺浑厚，而是铁腕、铁血和铁面。是以，重生的部落不但需求大志勃勃的男人来当核心，还需求强健有力的植物来做图腾。

这就不是简朴的迁徙。其意义，并不亚于中国工农赤军的二万五千里长征。

角在古希腊，也是男性生殖器的意味。以是，狄俄尼索斯不成制止地要变成山羊和公牛。变成山羊，传闻是他父亲宙斯所为，目标是遁藏天后赫拉的大怒。当然大怒的。偷情已不成恕，还竟然弄出个活蹦乱跳的私生子来！

证人狄俄尼索斯

图腾的感化，不言而喻，一目了然。

真是“牛鬼蛇神”倒也好，费事在于炎帝既是牛同时又是羊，因为姓姜。姜就是羊女，正如伏羲是羊人。[7]

比方说，蛇、羊、牛，究竟是生殖崇拜的意味，还是图腾崇拜的工具？都是，又都不是。蛇，如果在汗青的演变中未曾成为图腾，就不会变成龙。牛，如果未曾是生殖崇拜的意味，也不会变成图腾。可见同一事物在不应期间有不称身份，如果混为一谈，那不是汗青的错。

但，自从太阳里有了金乌，祭坛上有了蛇神，男人的职位已大幅度进步，为甚么还要高高地竖起图腾柱？

这当然并不成能。让女人有身的，只会是男人。是以弄出一个神来做图腾，实在就是要把那男人说成神，是男性生养感化的崇高化和奥秘化。如许做，也明显只要一个目标，就是举高男人的职位。也就是说，畴昔打动手的，现在要当老板。为此，先得冒充神灵，过把神瘾。也是以，当男人坐稳了江山，能够称孤道寡唯我独尊时，统统的图腾便都退出了汗青舞台，消逝得无影无踪。