第4章 炎帝东征[第3页/共7页]

连成一片的部落，人更多，地更广，事件更繁忙，干系更庞大。氏族成员都是血亲，部落则还要加上姻亲。七大姑八大姨，老丈人小舅子，妯娌连襟，旧友新朋拢在一起，当然需求凝集力，需求总批示，需求顶梁柱。非如此，不能将这些一盘散沙的大小氏族拧成一股绳，来生长出产力，进步战役力，共同对于野兽和仇敌。

羌族是羊人，伏羲也是羊人。羊人接羊人，靠谱。

生猛的牛，特别是公牛和野牛，无疑比和顺的羊更有战役力。究竟上，炎帝能够成为中原民族的鼻祖之一，就因为他们在当时便出类拔萃，比其他部落更有进取心。唯其如此，他们才会从西部出走，就像当年猿群中走出丛林的那一支。或许，羊曾做过他们的图腾。或许，留在西部的其他羌人部落仍然会以羊为图腾。但远走他乡的这些鼎新者，却必须完整告别畴昔，并改换灯号。[14]

作为牧羊女的子孙，羌或姜来到了汗青的岔道口。他们一部分留在西部，成为羌族；另一部分则来到中原，成为炎帝族。炎帝族带来了本身的西戎文明，也融会了中原的本土文明，包含伏羲族传入中原的东夷文明或南蛮文明。

狄俄尼索斯的公牛形象，恐怕就有这个意义。酒神祭要由羊人和马人构成歌队来伴唱，也没准有这意义。在古希腊的绘画中，那些家伙的阴茎都雄浑勃起，便足以申明题目。

蛇，为甚么能得逞？

当然另有蛇，也应当有蛇。

那么炎帝是甚么？

还是毛泽东说得对：五帝三皇崇高事，骗了无涯过客。[4]

现在已经很难确知，在那反动的紧急关头都产生了一些甚么事情。或许，统统都是静悄悄的，更没建立档案。唯其如此，留给汗青的才会是一片扑朔迷离。

我们不晓得，在那奥妙敏感的弹指之间，是女人主动让贤，还是男人强势夺权。如果是后者，那么，蛇在此中必然起了很坏的感化。

女人的失利，一半因为无法，一半因为心软；从母系到父系，从氏族到部落，则既有战役演变，又有血腥弹压。

这当然并不成能。让女人有身的，只会是男人。是以弄出一个神来做图腾，实在就是要把那男人说成神，是男性生养感化的崇高化和奥秘化。如许做，也明显只要一个目标，就是举高男人的职位。也就是说，畴昔打动手的，现在要当老板。为此，先得冒充神灵，过把神瘾。也是以，当男人坐稳了江山，能够称孤道寡唯我独尊时，统统的图腾便都退出了汗青舞台，消逝得无影无踪。

何况线索也很清楚，那就是先有女性生殖崇拜，后有男性生殖崇拜，然后变成图腾崇拜。是以姜人和羌族的羊，就必须一变再变。起先是牧羊女，这就是姜。然后是牧羊人，这就是羌。下一步，应当是变成牧羊犬，就像畲族和瑶族的盘瓠；或者牧羊神，就像古希腊的潘。可惜，这一环节丢失了证据。成果，便腾跃式地直接变成了牛。

那是一名斑斓的少女，那是一名巨大的母亲。她的巨大就在于为了族的保存和生长，决然交出了办理权。姜人这才变成羌族。作为羌族一支的炎帝，也才气革故更始，把族群的徽号从羊变成了牛。