第3章 伏羲设局[第1页/共7页]

祭奠的飞腾和余兴，是篝火晚会。

暗藏的蛇就会变成飞天的龙。

篝火晚会上风头最健的，无疑是羊人伏羲。

甚么气？

天，不是男性；地，不是女性吗？

父系氏族的日出时分到了。在血红的云彩里，在荒古的熔岩中，一轮红日如同活动的金球喷薄而出。它的当中或身下则是一只金色的神鸟，正伸开庞大的翅膀，英姿英发，傲然翱翔。另一边，悄悄落下的玉轮生铁般又白又冷，说不清是在冷静祝贺，还是黯然神伤。

哈，那就是大众恋人，不知多少窈窕淑女和妙龄女郎都会春情泛动，情愿以身相许。

傻乎乎又喜好随大流的羊，哪有不被骗的？

与此同时，他的职位也节节高升。

伏羲期间的羊人，就酷很多。

请神用饭实在是个局。

奇特的是，我们的先民为甚么要请神用饭？莫非他们牛羊成群生果满园五谷歉收，吃不完用不完，要大摆宴席？

这，才是祭奠典礼和篝火晚会的主旋律。

女娲她们当年，约莫就是如许想的。代表女性的鱼女和蛙女，乃至有能够欢迎代表男性的鸟人和蛇人登堂入室，与她们一起扶植新糊口，同谋生长，共享承平。

这很有需求，乃至不成或缺。究竟上，原始期间的祭奠礼节并非规行矩步，寂静厉穆，而是载歌载舞，天恩共沐。那些充满豪情的歌舞，也是献给神灵的礼品。

是的，羊是善，也是祥。因为羊肉可食，羊皮可衣，羊粪能够肥田，羊角能够做兵器或乐器。如许的衣食父母，难道功德无量？如许的大慈大悲，莫非还不吉利？头戴羊角身披羊皮的羊人伏羲，莫非不美？如许一名太古期间的大帅哥，莫非不该成为族群的魁首？

我和兮，别离是甚么意义？兮是语气词，上古读音靠近于“喝”，中古读音靠近于“嘿”，意义相称于“啊”。我，也不是“本身”，是“兵器”，意义是“杀”。

哈哈，本来伏羲这蛇头，是个做饭的。

嘻！这是土家属的摆手舞吗？这是纳西族的篝火舞吗？这是藏族的打阿嘎吗？这是维吾尔族的麦西来甫吗？

变成牛的伏羲，就是炎帝。

用不着大惊小怪。在原始期间，饮食和男女，本来就是同一件事情的两面，同一个目标的两手。这个目标和这件事情，就是族类的保存和生长。神，当然是附和的。

女娲是女蛙，伏羲却不是伏蛇，难道咄咄怪事？

对不起，男人变整天，就像女娲变成蛇，是好久好久今后的事。在太古，在女娲的期间，女人才是天，男人则是地。只不过，自从男人有了方刚正正的祭坛，也就好歹有了一席职位，能够跟圆美满满的女人分庭抗礼。

但不管如何说，氏族的男人和女人终究都以为，独一女性生殖崇拜远远不敷，还必须承认男性在生命缔造中的感化，并用一种符合逻辑和法理的情势予以必定。

但，伏羲或庖牺，却可谓“天下第一厨”，因为是做饭给神吃。请神用饭，这在当代但是甲等大事，《左传》就说“国之大事，在祀与戎”。戎就是战役，祀就是祭奠。战役要杀人，祭奠要杀羊。羲，岂能不是“杀啊”！[2]

实在，羲，本来与羊没有干系。甲骨文的羲字内里就没有“羊”，而是上面一个“我”，上面一个“兮”。