第3章 伏羲设局[第1页/共7页]

饭局和打猎，实在一回事，都是为了吃。没得吃，不敷吃，便要么去抢，这就是战役，也就是甲骨文的羲；要么去讨，这就是祭奠，也就是金文的羲。它的意义，一点都不亚于生殖崇拜。生殖崇拜祈求的，是种族的持续；请神用饭面对的，是族类的保存。前者但愿多子多孙，后者但愿丰衣足食；前者考虑千秋万代，后者考虑当上面前。你说哪个首要？

实在，羲，本来与羊没有干系。甲骨文的羲字内里就没有“羊”，而是上面一个“我”，上面一个“兮”。

实际上，吉利二字，古笔墨就写作“吉羊”。但，如果祥就是羊，那甚么东西“吉”？红莲之珠。红莲就是女阴，红莲之珠则能够是印度人的摩尼宝珠，中国人的火齐珠，即阴蒂。蒂，就是帝，古笔墨写成▼或▽。它能够是整朵花，也能够是花蕊或花蕾。是以，奥秘的“六字真言”——唵嘛呢叭咪吽，翻译为六字汉语，就是“神，红莲之珠，吉”。[5]

但，这跟蛇有甚么干系，跟羊又有甚么干系？

男人一旦掌权，

是以，固然这时伏羲还是羊，但总有一天会变成牛。

这很有需求，乃至不成或缺。究竟上，原始期间的祭奠礼节并非规行矩步，寂静厉穆，而是载歌载舞，天恩共沐。那些充满豪情的歌舞，也是献给神灵的礼品。

以是，从氏族到部落，再到国度，蛇的感化都将一以贯之。在氏族期间，它是生殖崇拜的标记；到部落期间，它将成为图腾；到国度期间，它还将成为祖宗。只不过，奸刁的蛇多数会处于暗藏状况，该出洞时才暴露真容。

请神用饭实在是个局。

但是奇特，伏羲出世那天，我们只看到太阳很好，完整看不见蛇的影子。没错，一点都没有。

当然不是。

羊肉味呗！

伏羲变成蛇，不是“杯弓蛇影”，而是“文明反动”。也就是说，越来越首要也越来越牛的男人，开端要求在饮食和男女两个方面，都能表现其举足轻重的职位。

是以晚会的序幕，恐怕不是齐声高唱“难忘今宵”，而是三三两两走进密林。个别性急的，或许还等不到那一刻。

起首是捐躯和粢盛，也就是肉类和粮食。这是食品。其次是财宝，也就是玉器和束帛。这是红包。捐躯、粢盛、玉器和束帛，合起来就叫“捐躯财宝”。既有食品，又有红包，可见请神用饭态度之诚心，典礼之昌大。

但，伏羲或庖牺，却可谓“天下第一厨”，因为是做饭给神吃。请神用饭，这在当代但是甲等大事，《左传》就说“国之大事，在祀与戎”。戎就是战役，祀就是祭奠。战役要杀人，祭奠要杀羊。羲，岂能不是“杀啊”！[2]

因而伏羲摇身一变而为蛇神。

这就必须引蛇出洞。

伏羲的奥妙，昭然若揭。

他的名字，就叫伏羲。

这当然很牛。

吉利二字，伏羲占了多数。

祭奠的飞腾和余兴，是篝火晚会。

礼品向来就是丰厚的。

当然不是。

众所周知，在没有政权、法律、国度和百姓观点的原始期间，族群都是天然构成的。纽带则与其说是血缘，不如说是共食。母子，是吃与被吃的干系；兄弟，是同一个娘养大的人。实际上，原始人类聚族而居，不过是要处理用饭题目。是以，爹如有奶，爹就是娘；谁给吃的，谁就是老迈。