第3章 伏羲设局[第1页/共7页]

当然粮食和肉类，神吃不掉；东西，也拿不走。财宝之类，约莫会反复利用。捐躯，则在典礼后由族民分食，叫胙肉（胙读如做）。分食也不美满是怕华侈，还因为肉上已经有了神的祝贺。分而食之，恰是为了共享承平。

这也只能生长出产力。因而各种出产东西被接踵发明出来，包含作为猎具和鱼具的罔罟（读如网古），作为耕具的耜耒（读如四垒）。这些理应获得科技进步一等奖的发明和缔造，厥后被归功于伏羲和神农。这当然实至名归，他们也受之无愧。是以，这时的伏羲，是制造猎具、鱼具和耕具的工匠，以及利用这些东西的猎手、渔夫和农夫。[3]

是以，固然这时伏羲还是羊，但总有一天会变成牛。

请神用饭实在是个局。

做爱，以神的名义。

是以，暗藏的蛇神现在是羊人。他是羲，是義，也是美。美，上面是羊，上面是大，即“大人”。古笔墨中，大人物都写成正面而立的“大”（如夸姣的美），浅显人则写成侧身而立的“亻”（如佯装的佯）。从佯到羲，到義，到美，伏羲这小伙子拾级而上，每一步都离不开羊。

或许，它就是前人一再回想的“葛天氏之乐”——“三人操牛尾，投足以歌八阕”。[7]

他的名字，就叫伏羲。

饥饿，是灭亡女神的嫣然一笑。

吉利二字，伏羲占了多数。

羊是在打猎过程中自投坎阱的。原始猎人最喜好的就是羊，因为野猪野牛不易捕杀，兔子田鼠跑得太快，鱼虾贝蟹又解不了馋。只要羊，体大肉多，成群结队，抵挡力弱，智商还低。这就不但能够打主张，还能智取。比方说，头戴羊角身披羊皮假装成羊混入羊群，然后把它们带进包抄圈。

篝火晚会上风头最健的，无疑是羊人伏羲。

犧的原版是“羲”，蛇的原版是“它”。厥后，“它”加上虫就成了蛇，“羲”加上牛就成了犧。为甚么要加偏旁？为了夸大。比方说，夸大蛇是爬虫。一样，正因为羲是捐躯，以是要加牛。要晓得，牺和牲，都是牛字旁。

这很有需求，乃至不成或缺。究竟上，原始期间的祭奠礼节并非规行矩步，寂静厉穆，而是载歌载舞，天恩共沐。那些充满豪情的歌舞，也是献给神灵的礼品。

或许是，或许不是。

噫！红莲之珠吉，冠羊之人祥。

以是，从氏族到部落，再到国度，蛇的感化都将一以贯之。在氏族期间，它是生殖崇拜的标记；到部落期间，它将成为图腾；到国度期间，它还将成为祖宗。只不过，奸刁的蛇多数会处于暗藏状况，该出洞时才暴露真容。

鸟和蛇，是男性生殖崇拜的文明标记和代码。[1]

这就需求意味物，而蛇是合适的。究竟上，蛇与阴茎有太多的类似，比如平常看不见，偶尔露峥嵘；比如平时绵软，用时坚硬。当然，另有那无庸置疑的进犯性。是以，当它暗藏在伊甸园时，上帝也只好假装没瞥见。

那是一种如何的歌舞啊！在青海省大通县孙家寨出土的陶盆上，我们看到了如许的场面：五人一组，手拉动手，头向一边侧，身向一边扭。他们的头上，飘着一根东西，疑为发辫；两腿之间，则翘着一根东西，疑为金饰。

究竟上，他也就如许变了。

伏羲变成蛇，不是“杯弓蛇影”，而是“文明反动”。也就是说，越来越首要也越来越牛的男人，开端要求在饮食和男女两个方面，都能表现其举足轻重的职位。