第3章 伏羲设局[第2页/共7页]

甚么气？

爹如有奶，爹便是娘。

伏羲身上，有股子烤羊肉味儿。

当然不是。

众所周知，在没有政权、法律、国度和百姓观点的原始期间，族群都是天然构成的。纽带则与其说是血缘，不如说是共食。母子，是吃与被吃的干系；兄弟，是同一个娘养大的人。实际上，原始人类聚族而居，不过是要处理用饭题目。是以，爹如有奶，爹就是娘；谁给吃的，谁就是老迈。

善哉羊也！

吉利二字，伏羲占了多数。

这可真是请神轻易送神难。

是以，暗藏的蛇神现在是羊人。他是羲，是義，也是美。美，上面是羊，上面是大，即“大人”。古笔墨中，大人物都写成正面而立的“大”（如夸姣的美），浅显人则写成侧身而立的“亻”（如佯装的佯）。从佯到羲，到義，到美，伏羲这小伙子拾级而上，每一步都离不开羊。

这就是太古的礼乐。它是神的盛宴，也是爱的盛宴。

是以晚会的序幕，恐怕不是齐声高唱“难忘今宵”，而是三三两两走进密林。个别性急的，或许还等不到那一刻。

以是，甲骨文的羲，就是“杀啊”。

毫无疑问，这时的伏羲也不再是甲骨文的羲，而是金文的羲。金文的羲，上面是義。義是仪（儀）的本字，即威仪或礼节。并且，正因为儀的本字是義，犧的原版才是羲。

犧的原版是“羲”，蛇的原版是“它”。厥后，“它”加上虫就成了蛇，“羲”加上牛就成了犧。为甚么要加偏旁？为了夸大。比方说，夸大蛇是爬虫。一样，正因为羲是捐躯，以是要加牛。要晓得，牺和牲，都是牛字旁。

他的名字，就叫伏羲。

犧（牺）。因为伏羲又叫庖牺（庖犧）。庖牺的犧，就是捐躯的犧；捐躯的犧，则本来是伏羲的羲，就像蛇字本来是“它”。这在笔墨学上就叫“本字”，也就是“原版”。

但要侦破此案，也只能倒推。

这很有需求，乃至不成或缺。究竟上，原始期间的祭奠礼节并非规行矩步，寂静厉穆，而是载歌载舞，天恩共沐。那些充满豪情的歌舞，也是献给神灵的礼品。

完成这三大窜改后，就连伏羲也将功成身退。女娲和伏羲共同代表的氏族社会，则将让位于部落期间。

迷雾覆盖着史前文明，讳饰了诡计与阳谋、真情与本相。我们曾经迷惑，后羿射日以后，嫦娥为甚么要奔月。那边面，并没有她的情郎。一样，我们也不晓得，阿波罗为甚么要设下圈套，让阿尔忒弥斯射杀了本身的恋人奥利温。奥利温并不是他的情敌。但是我们晓得，阿波罗和伏羲都与太阳有关，也都是蛇，或曾经表示为蛇。

跟女娲的娲一样，伏羲的羲，差未几也是一个特别缔造出来的字。除了用于伏羲，以及其他一些神话人物，比如羲和、羲仲、羲均、常羲，别的一个意义就是“气之吹嘘”，也就是气味伸展而出的状况。

那么，天圆处所，又如何讲？

是以，女娲让蛇出场，厥后还变身为蛇，必有启事。

这就是部落期间的前夕。

明显，这只能是伏羲的事。也只要发明了猎具、猎获了羊群的他，才有资格充当请神用饭的厨师长和主持人。也是以，在祭奠典礼上，他仍然得头戴羊角身披羊皮扮作羊人。只不过，这时的他不再是猎手，而是祭司。