第3章 伏羲设局[第2页/共7页]

是的，羊是善，也是祥。因为羊肉可食，羊皮可衣，羊粪能够肥田，羊角能够做兵器或乐器。如许的衣食父母，难道功德无量？如许的大慈大悲，莫非还不吉利？头戴羊角身披羊皮的羊人伏羲，莫非不美？如许一名太古期间的大帅哥，莫非不该成为族群的魁首？

饭局和打猎，实在一回事，都是为了吃。没得吃，不敷吃，便要么去抢，这就是战役，也就是甲骨文的羲；要么去讨，这就是祭奠，也就是金文的羲。它的意义，一点都不亚于生殖崇拜。生殖崇拜祈求的，是种族的持续；请神用饭面对的，是族类的保存。前者但愿多子多孙，后者但愿丰衣足食；前者考虑千秋万代，后者考虑当上面前。你说哪个首要？

祭坛在红山文明遗址已经发明，只不过女的圆，男的方。这倒是合适我们的主观感受：男人有棱有角，女人珠圆玉润。难怪女娲手上拿的是规，伏羲拿的是矩，女圆男方嘛！

伏羲身上，有股子烤羊肉味儿。

他的名字，就叫伏羲。

玉轮有神蛙，太阳有神鸟，也没甚么不好。

以是，甲骨文的羲，就是“杀啊”。

这可真是欲盖弥彰。

这并不奇特。原始舞会上的妙手，向来就是男人。因为即便在父系氏族社会初期，择偶权也仍在女人那边。再牛的男人都不能硬来，只能用本身超卓的表示博取芳心。引吭高歌，翩翩起舞，无疑是有效体例之一。

没错，这就是最早的“佯装”。实际上，佯就是装羊，也是羊人，而最早的“羊人”就是装羊的伏羲。这也是最早的“局”，只不过它鲜为人知。前面的事情就简朴多了：吃不完的羊被圈养起来，猎人伏羲也变成了牧人伏羲。

跟女娲的娲一样，伏羲的羲，差未几也是一个特别缔造出来的字。除了用于伏羲，以及其他一些神话人物，比如羲和、羲仲、羲均、常羲，别的一个意义就是“气之吹嘘”，也就是气味伸展而出的状况。

嘻！这是土家属的摆手舞吗？这是纳西族的篝火舞吗？这是藏族的打阿嘎吗？这是维吾尔族的麦西来甫吗？

礼品向来就是丰厚的。

捐躯和粢盛是吃的，财宝是用的，歌舞则是看的和玩的。这一样是人神共享。没人晓得，神灵们是否会对峙看完这台晚会。或许，享用了盛宴，拿走了红包，又抚玩了部分节目，他们已心对劲足，要回天庭或山林打盹。

祭奠的飞腾和余兴，是篝火晚会。

这，才是祭奠典礼和篝火晚会的主旋律。

男人一旦掌权，

当然另有太阳。

做爱，以神的名义

现在已经很难肯定，这只负日远行的三足神鸟究竟从那里腾飞。海上？山中？桑林？都有能够。但不管如何说，当它背负彼苍往下看时，应当看到一小我首蛇身的小伙子正漂亮表态，大踏步地从背景走向了前台。

其实在蛇之前，男性的意味便已呈现，这就是鸟。鸟的崇拜要早于蛇，报酬也比蛇高。直到现在，它也还是男性生殖器的代名词。这类指代乃至是一种“国际常例”，比如英国人就把男人那玩意称为小公鸡（cock）。

是以晚会的序幕，恐怕不是齐声高唱“难忘今宵”，而是三三两两走进密林。个别性急的，或许还等不到那一刻。