第2章 女娲登坛[第1页/共7页]

女娲出世于一个不解之谜――灭亡。

被安设的是逝者。

有蛙有鱼，锣齐鼓齐。鱼意味着女阴，也意味受精；蛙意味着子宫，也意味有身。难怪姜寨一期的阿谁陶盆内壁，会画了两对双鱼和蛙纹。这但是一整套“女性生殖体系”。把握了这套体系，我们就能像迦太基统帅汉尼拔拜候罗马一样，叩响生命之门，并长驱直入。[7]

究竟上在太古文明体系中，太阳和玉轮是两种标记，也是两个期间的意味。太阳代表雄性和男人，玉轮代表雌性和女人。那么，人类最早崇拜的，是哪种生殖力量？

蛙变成蛇，明显是有人做了手脚。

何况鱼子又何其之多啊！青蛙也是一夜春雨便蝌蚪成群。这莫非不料味着畅旺的生命力？以是庙底沟的蛙纹，便特地在腹部画了很多点；马家窑的蛙纹，还特地画出了产道口。

但女人具有挑选权，是为了种族的持续，是以也不会对落第者冷嘲热讽、赶尽扑灭。何况挑选是双向和自在的，没有强奸，也没有卖淫；没有豪情纠葛，也没有财产胶葛。

但是在文献资猜中，我们的太阳和玉轮都是女神。太阳神叫羲和，玉轮神叫常羲，还竟然都是帝俊的老婆。帝俊传闻就是帝喾（读如酷，五帝之一），乃至就是舜。这就更是一笔胡涂账。再说了，羲和、常羲、伏羲，这三个“羲”有没有干系？如果没，为甚么？如果有，是甚么？[11]

以是，作为玉轮女神和打猎女神，阿尔忒弥斯必然在前；作为光亮之神和文艺之神，以及“准太阳神”或“伪太阳神”，阿波罗必然在后。也就是说，当阿尔忒弥斯驾着月之车飞过天涯穿行丛林时，眉心嵌着太阳的阿波罗，应当还在娘胎当中。两个版本并存，就申明本相没有完整被掩蔽。

女娲被人暗害后，嫦娥便私奔了。[13]

或者说，有人但愿他是。

大要上来看，从母系到父系，只是窜改了血缘的计算体例，但二者之间的辨别倒是本质性的。母系氏族是“非权力社会”。在那边，只要办理，没有统治；只要情意，没有权力。女性首级们面对的是真正的子民，赐与的是真正的关爱。她们乃至用不着决计倡导甚么“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，因为那实在是再天然不过的事情。

那好，死神就该是这副模样。

但是那生铁般又白又冷的高傲，却与内心的柔嫩包涵共存。作为处女的庇护神，也作为独立自在的意味，阿尔忒弥斯回绝了浩繁的求婚者，却恰好庇护那些不受爱神摆布的青年男女。或许，鄙弃权威，抵挡世俗，庇护弱者，这就是玉轮的脾气？难怪嫦娥要奔向玉轮，也只能奔向玉轮了。

这类典礼，就叫“生殖崇拜”。

但，重生的、血气方刚蒸蒸日上的父系社会和期间，真的必须回避吗？

母亲神多死神少，并不奇特；前者丑后者美，则或许是反其道而行之。土家属，不就是婚礼时泣不成声，谓之“哭嫁”；葬礼时手舞足蹈，谓之“跳丧”吗？但能够必定，不管妍媸存亡，都取决于女人，也只能取决于女人。

这就不但要有随葬品，乃至还要做成木乃伊，或者由巫师招魂。归正，葬礼是必须的。古埃及贵族的宅兆里，乃至会有上好的葡萄酒，以便他们畅怀痛饮，或停止酒会。