第2章 女娲登坛[第3页/共7页]

因此人类最早的神，清一色的都是女神。[4]

但，为甚么是它俩？

生铁般又白又冷，恰是玉轮女神形象和脾气的写照。

女娲，实在是捐躯了本身，才成全了我们的。

那么，后羿和嫦娥，会是太阳神和玉轮神吗？仿佛又是又不是。如果不是，为甚么会跟太阳和玉轮有关？如果是，嫦娥为甚么要奔月，莫非她本来不在那边？后羿又为甚么要射日，莫非他跟本身过不去？

没有人晓得。

如此场面，绝非色情或淫秽，也非游戏或混闹，而是一种极其崇高而寂静的典礼。在此典礼上，勃起即致敬。勃起的阴茎，是生命力的表现，也是女神的歌颂诗。

例外是在摩尔达维亚地区的维克瓦丁茨发明的，那是一尊属于晚期库库泰尼（Cucuteni）文明的黏土小泥像，满身赤裸，两腿苗条，腰肢纤细，阴部了了，非常性感。但这位在小女孩墓中被唤醒的女神，却被考古学家定名为“白夫人”。她的外型，则被解释为“躺在那边等候安葬”。[2]

获得奥秘的生殖力量，也如此。

奥妙都在女人。

灭亡线上走投无路的人，绝处逢生。

但，重生的、血气方刚蒸蒸日上的父系社会和期间，真的必须回避吗？

额头闪光的太阳哥哥喷薄而出，固执有力的手牵出身形小巧的玉轮mm，画面感确切很好。

安设逝者是天经地义的。这不但基于对他们的沉沦和尊敬，也基于灵魂不死的看法。是以，旧石器期间的尼安德特人（初期智人）和山顶洞人（晚期智人）都有墓葬，也都有随葬的东西、食品乃至金饰。那意义也很清楚：灵魂既然上路，就得带点干粮；逝者也实在没死，随时都能够活过来。

这实在是逼出来的。原始人寿命极短，尼安德特人均匀不到二十岁，山顶洞人没谁能活过三十。既然活不长又死得快，就只能生很多。毕竟，能对抗高灭亡率的，只要高出世率。以是女娲必须不辞劳苦地批量出产人类，乃至不吝抡起藤条沾上泥浆甩。在与死神的斗争中，这是最实在的一招。

父系氏族却不是如许。

以是，作为玉轮女神和打猎女神，阿尔忒弥斯必然在前；作为光亮之神和文艺之神，以及“准太阳神”或“伪太阳神”，阿波罗必然在后。也就是说，当阿尔忒弥斯驾着月之车飞过天涯穿行丛林时，眉心嵌着太阳的阿波罗，应当还在娘胎当中。两个版本并存，就申明本相没有完整被掩蔽。

嫦娥，是“惹不起躲得起”。

被礼赞的则是女人。

是的，阿尔忒弥斯身材曼妙，两腿苗条，腰肢纤细，皮肤白净，通身闪烁着乌黑色的光芒。她睫毛稠密，目光澄彻而又灵动；红唇小巧，嘴角挂着一丝持重和严肃。这是一种崇高的冷酷，纯洁的斑斓，不容侵犯，不容轻渎。

因为太阳毫不会升起在玉轮之前。

女娲被人暗害后，嫦娥便私奔了。[13]

此致还礼！你们这些生殖崇拜的文明标记，你们这些女娲的绶带和徽章。

这但是铁证如山！

但，这是作证，还是作案？

众所周知，阿尔忒弥斯和阿波罗，都是宙斯跟暗夜女神勒托的孩子，并且是孪生。这倒是说得畴昔。万神之王要给暗夜以光亮，当然要一次性地生出玉轮和太阳。阿尔忒弥斯作为玉轮女神也没题目，她出世的时候，眉心便嵌着刺眼的玉轮，左手拿箭右手拿弓，满身闪烁着纯洁的光芒。