第2章 女娲登坛[第2页/共7页]

闻声了这蛙声的，是玉轮。

一只庞大的青蛙，四条蛙腿支撑起残破不全摇摇欲坠的苍穹，身材中孕育已久的生命力在刹时发作，宇宙大爆炸般地化作满天繁星，这是多么惊心动魄的巨大！难怪玉轮的面孔会生铁般地又白又冷，那是因为产后大出血。这可比仅仅把诺亚方舟恩赐赉某些特权人物，要巨大很多！

换处所是能够的，也是能够的。因为在原始人看来，统统的存在，花、草、鱼、鸟、蛇、牛，当然还包含人，都有灵魂，叫“万物有灵”。至于精神，则不过是灵魂借居的处所。既然是借居，就有能够搬场，因为帐篷总会被拆掉。精神拆姑息是死，灵魂搬场就是转世。或者说，灭亡就是灵魂从一个处所迁徙到另一个处所，就像游牧民族的转场。

是天下性和汗青性的庞杂。

作证还是作案

那是我们民族的春季，也是天下各民族的花季。男女杂游，不媒不聘；但知其母，不知其父。性干系自在，挑选权则首要在女性。她乃至能够同时具有多个男友，只要她情愿。独一的“霸道”，是对性火伴的择优登科。[14]

女娲变成蛇，

死神曼妙身材的背后，是深深的惊骇。是啊，谁能接受入墓前的颤栗，谁能设想不再醒来的长眠。何况当时的人类多么强大，生命又多么脆弱。天然的灾害，不测的变乱，野兽的伤害，仇敌的进犯，半晌之间就会夺人道命。谁都不晓得性感斑斓的灭亡女神，甚么时候会抛来媚眼，送去飞吻。[3]

但是多生几个真是谈何轻易。谁都晓得，并非每次性交都有成果，生男生女也全凭运气。看来冥冥当中另有一种奥秘力量，在摆布和掌控着射中率。对如许的力量，岂能不恭敬有加顶礼膜拜，又岂能不想方设法弄到本身身上？

众所周知，阿尔忒弥斯和阿波罗，都是宙斯跟暗夜女神勒托的孩子，并且是孪生。这倒是说得畴昔。万神之王要给暗夜以光亮，当然要一次性地生出玉轮和太阳。阿尔忒弥斯作为玉轮女神也没题目，她出世的时候，眉心便嵌着刺眼的玉轮，左手拿箭右手拿弓，满身闪烁着纯洁的光芒。

但，这是作证，还是作案？

置于死地而后生。丧钟敲响之时，号角与战鼓齐鸣。原始人下定决计，要跟死神打一场拉锯战。

死仇家

当然，这是西方人的定名。如果情愿，也能够叫“洛塞尔或温林多夫的女娲”。我们本身的“维纳斯”则在山海关外的红山文明遗址出土，一共两件，春秋约莫五千多岁。

灭亡女神，是女娲和维纳斯们的“死仇家”。

这是一些令人过目不忘的形象，或写实，或适意，或笼统，或便化（繁复化变形），构成序列，蔚为大观。特别是半坡的鱼纹和马家窑的蛙纹，形神兼备，朝气勃勃，充满生机。你看那一排排并行的鱼儿，气势是多么地澎湃；你看那划水中生长的幼蛙，身姿又何其文雅和安闲。[6]

例外是在摩尔达维亚地区的维克瓦丁茨发明的，那是一尊属于晚期库库泰尼（Cucuteni）文明的黏土小泥像，满身赤裸，两腿苗条，腰肢纤细，阴部了了，非常性感。但这位在小女孩墓中被唤醒的女神，却被考古学家定名为“白夫人”。她的外型，则被解释为“躺在那边等候安葬”。[2]