第1章 夏娃造反[第2页/共7页]

由此带来的成果，也有两个。

这统统，又都因为女人。起先是夏娃，然后是女娲。

那么，代表原始群的是谁？

这当然是姑妄言之，也只能姑妄听之。实在，伊甸园可以是空间观点，更能够看作时候观点。或者说，天下上或许并没有甚么“伊甸园地区”，却一定没有“伊甸园期间”。

另有引诱夏娃的那条蛇，又从那里来，是甚么玩意？如果它也是上帝所造，则无异于缔造了罪过；如果是别处混入，则无异于放纵了罪过。缔造也好，放纵也罢，上帝并不全善；如果蛇的混入上帝并不知情，则不全知；如果知情而不能禁止，则不全能。既不全知，又不全能，还不全善，则上帝何故为之神，还是绝对和独一的？[9]

娲，古人读“蛙”，前人读“呱”，恰是青蛙的声音。可见娲就是蛙，女娲就是女蛙，只不过是巨大的、崇高的、缔造生命的蛙。如许的神蛙或圣蛙，当然不能写成青蛙的蛙，必须特别缔造一个字专门用在她的身上。固然我们还没有发明这个字的甲骨文或金文，但在南承平洋巴布亚新几内亚的蛙人图上，却能够模糊瞥见当年的风采。[3]

究竟上，性感就是性别的美感，同时也是性爱的快感。快感也好，美感也好，统统的能够都来自人猿之别，乃至就是对“从猿到人”之反动服从的直接享用。

抱愧，无可奉告，因为我们没有创世神。盘古，只是分开了本来就有的六合；浑沌，则连本身都是被开窍的。他们都不是缔造者。遵循中国哲学，天下的真正缔造者是道，或者易。道，倒是跟上帝一样无象无形，但可惜没有脱手，也不是神。《周易》的易，就更没有神性和神格。

人，老是先成为少女，再成为母亲的。

这当然很汗青唯物主义。但，为甚么那些一样面对存亡存亡的植物，包含打猎的狮和虎，逃命的兔和鼠，都不必多此一举，唯独人类需求？莫非仅仅因为我们本来糊口在丛林，是平原上的外来户？

答案，或许就藏在那园子的某个洞窟里。

是以，女娲必有前身。

第一次反动

带领和策动此次反动的，是夏娃。

女娲是一只大青蛙。

人之初，性赋性。

起先是生殖变成了性，然后是性变成了爱情。再然后，爱情异化为婚姻，婚姻产生了家庭，家庭构成了氏族，氏族变成了部落和部落联盟，最后又产生了国度。我们本来的阿谁猿群，也就在这不知不觉中变成了社会。

完整成人的标记是有了认识，这表示为偷吃禁果，心明眼亮。完整成人今后就必须告别天然界，这表示为逐出乐土，本身餬口。开端成人靠天然，是以泥土造亚当；完整构成靠本身，是以肋骨造夏娃。至于那条蛇，则实在是藏在人类内心深处的，以是上帝管不了，也不能去管。

女娲却并不睬会谁鄙人去，谁正上来。[1]

究竟是无庸置疑的。

变成蛇，是有人暗中做了手脚，时候不晚于汉。

上帝，为甚么要多此一举地造出这么个狐狸精？莫非全知全能的主，竟不晓得这娘们是迟早要颠覆伊甸园的？

但，类人与人类，边界清楚。

不对吧？传说中的女娲不是蛇吗？在《山海经》，在画像石，女娲和伏羲一样都是人首蛇身。并且，他们的蛇尾还相互缠绕在一起，清楚是筹办传宗接代的意义。