第1章 夏娃造反[第2页/共7页]

完成了与神的同谋。

比如上帝造夏娃，为甚么不再用泥土，却要从亚当身上卸下一根肋骨？有人说是为了表示“男人的一半是女人”。好，就算是吧，那为甚么不能先造夏娃，再用夏娃的肋骨造亚当？女人的一半也是男人呀！

可惜这类假说，至今未能获得考古学的支撑。没有化石，统统都是猜想。莫里斯说，人类从毛猿变成裸猿，不是要做脱衣舞娘，而是要当活动健将。也就是说，为了与那些植物界的职业杀手逐鹿中原，人类必须暴露皮肤，增加汗腺，以便在疾走之时快速降温，如许才气保存下来。

如许问，是问不出花样的。

也只能借鸡下蛋，以他山之石攻我山之玉。

起先是生殖变成了性，然后是性变成了爱情。再然后，爱情异化为婚姻，婚姻产生了家庭，家庭构成了氏族，氏族变成了部落和部落联盟，最后又产生了国度。我们本来的阿谁猿群，也就在这不知不觉中变成了社会。

相反，女娲是蛙，却像古埃及的太阳神荷鲁斯是鹰一样无可思疑。更何况，是蛙才能够造人。龙和蛇，都不会。至于此中的启事和奥妙，我们今后再说。

比方说，把夏娃看作地球上第一个女人。

奇特！女娲为甚么要忙个不断，又一管到底呢？

女娲是一只大青蛙。

人，老是先成为少女，再成为母亲的。

创世神话，就如许不由自主地产生。是以，它们毫不是茶余饭后的街谈巷议或蜚短流长，而是民族的信心和信奉。如许的神话，我们民族必然有过，费事仅仅在于失传。或者说，被成心删除，就像给女娲动了手术。

只要生殖，也就没有性。没有性，便不需求性感。性感既然只属于人，那它就是人道。

女娲的前身

这一点都不奇特。夏娃在伊甸园本来就是同性，也是异类。亚当被造在先，她在后；亚当的原质料是泥土，她是肋骨；亚当是男人，她是女人。夏娃与亚当，既不应时，也分歧质，还分歧性。若不招惹是非，才是怪事！

这就让人起疑。

明显，我们不能希冀亚当来反动，他也革不了。从生殖到性，真正产生了窜改的只能够是女人；起着决定感化和关头感化的，也只能够是她们。以是，蛇想要勾引和能够勾引的，必然是夏娃。夏娃接管蛇的引诱，则申明她感觉男人那东西挺好。或者说，女人已经有了“性趣”。

身份认同是一个永久的话题。它表示为实际，表示为汗青，也表示为神话。实际上，作为天下各民族都有的文明遗产，神话和传说绝非可巧的偶尔存在。人类缔造它们，不过是要借助神和神话传说人物，弄清来源，记录汗青，解释征象，答复题目。有此经历和档案，焦炙才会降服，打动才气满足，身份的认同才有了能够。

这当然不堪重负。因而灵机一动的女娲，便只好扯下一根藤条沾上泥浆，再举起一甩，把人批量地甩出来。因此厥后有人说，繁华者，就是女娲用黄土亲手所造；贫贱者，则只是当时洒落在地上的泥浆。[5]

说不清那是凌晨还是傍晚。天涯血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳，如同活动的金球包在荒古的熔岩中；另一边是玉轮，生铁般又白又冷。二者之间，是忽明忽灭的星星和来源不明的浮云。