第7章 后记：何时忘却三国[第2页/共2页]

有朋友说：很等候你的中华史《三国纪》这一卷。

那么，毛氏父子给了甚么“增加剂”？

三国，不该如许被人谛视。

诸如此类的点睛之笔时有所见。比如他们说：忠诚人乖觉，极乖觉处恰是极忠诚处；诚恳人使心，极使心处恰是极诚恳处。又比如：豪杰所自大者，义耳；奸雄所自大者，智耳。这就不但有人生哲理，另有代价取向。

实在《三国演义》面世之初并无人问津，知识分子更是嗤之以鼻。直到清朝的毛声山、毛宗岗父子增编削写点评以后，才流行天下。以是《三国演义》的成败得失，不能只算在罗贯中的账上，还要加上毛氏父子一份。

可惜这些出色都建立于一个前提上：三国事一部忠义与奸邪的斗争史。为了克服奸邪，忠义只好以恶抗恶。这类对抗，说得好听叫斗智斗勇，说得刺耳就叫勾心斗角。

哦，是吗？

接下来，他们不无讽刺地说：本来奸雄的眼泪既可当钱使，又能当棍子用。奸雄之奸，真是奸得好笑！

究竟上，这段汗青并不首要。它不但比不上之前的启废禅让、西周封建、秦并天下和独尊儒术，也比不上以后的五胡乱华，更不敢望百家争鸣之项背。

但是三国在海峡两岸和亚洲地区的着名度，却远远高于其他汗青期间。当然，大多数人晓得的故事是《三国演义》报告的，很少有人去读陈寿的《三国志》和范晔的《后汉书》。中国如此，日本、韩国和越南也一样。

这是只能由版本学家和文学史家答复的，但他俩的点评则多少流暴露一点蛛丝马迹。比如典韦在征张绣的战役中阵亡，曹操是哭了的；赤壁败北以后，曹操也说过“郭奉孝（郭嘉）在，不使孤至此”的话，还失声痛哭说：哀哉奉孝！痛哉奉孝！惜哉奉孝！[1]

这可真是“红肿之处，艳若桃花；腐败之时，美如乳酪”。所谓“三国热”表示出的百姓气态，乃至大中汉文明圈的精力追乞降文明心机，不成疑吗？[3]

那么，三国这段汗青的赋性是甚么？

明显，机谋是因为伪善，伪善是因为忠义。被高高举起的那面“品德的旗号”，实在是祸首祸首。