第7章 注释[第6页/共8页]

[21]见《晋书》之《苻坚载记上》、《王猛传》。

[39]公元502年，梁武帝制定雅乐；505年，设立五馆；512年，制成五礼。梁武帝的制礼作乐，让北方士族都感到恋慕。

[9]以上请参看《魏书·太祖纪》、《资治通鉴》卷一百一十、范文澜《中国通史》。

第一章

[11]见《魏书·太祖纪》。

[33]见《资治通鉴》卷一百三十九。

[14]见《高僧传·佛图澄传》。

[35]侯景起兵在太清二年八月戊戌，台城沦陷在次年三月丁卯。

跋文

[5]请参看周时奋《中国汗青十一讲》。

[20]请参看范文澜《中国通史》，卿希泰、唐大潮《玄门史》，《中国大百科全书·宗教卷》寇谦之条。

[15]次于拓跋焘的有两个：拓跋珪在位二十四年，享年三十九岁；拓跋宏在位二十八年，享年三十三岁。

[19]比如刘渊始都平阳，刘曜又迁都长安；石勒始都襄国，石虎又迁都邺城；北魏都平城，厥后又迁都洛阳。

[35]《法学汇编》又译《法理汇要》；《法学泛论》又译《法学门路》，或称《法学家指南》；《法律新编》又译《新律》。

[28]公布占田令，是在西晋太康元年（280），见樊树志《国史提要》；公布占客令，是在东晋大兴四年（321），见翦伯赞《中国史纲领》。

[16]见《宋书·武帝纪》、《晋书·何无忌传》、《资治通鉴》卷一百一十二。

[15]请参看钱穆《国史纲领》。

[36]基督教会承认的罗马帝国“大帝”只要三个：君士坦丁、狄奥多西和查士丁尼，见（日）盐野七生《罗马人的故事》。

[21]见《魏书》之《世祖纪》、《释老志》，《资治通鉴》卷一百二十四。关于寇谦之建天师道场的时候，任继愈主编《宗教词典》称在424年，卿希泰、唐大潮《玄门史》，《中国大百科全书·宗教卷》寇谦之条称在公元425年，《资治通鉴》无记录。

[28]见《宋书》之《孝武帝纪》、《二凶传》，《资治通鉴》卷一百二十七。

[20]见《晋书·苻坚载记上》。

[12]“和尚”是梵文“邬波驮耶”的不切当音译，也写作“和上”。上与尚都有高贵的意义，是以“和尚”也是意译。邬波驮耶在印度原为“师父”的俗称，中国佛教典范普通用于对佛西席长的尊称，厥后变成对和尚的通称。

[27]南北朝期间北方佛教石窟约有二十多处，每处洞窟或数十，或上百，或上千，比较驰名的另有克孜尔石窟、麦积山石窟等。

[38]见《梁书·武帝纪下》。

[8]见《南史·陈本纪下》。

[31]以上见《魏书》之《任城王云传》、《李冲传》，《资治通鉴》卷一百三十八。

[3]见林语堂《北方与南边》。

[38]查士丁尼生于公元482年或483年，死于565年，527年景为天子。

[44]见《周书·武帝纪上》。

[1]本节史实和描述请参看崔连仲主编《天下通史·当代卷》，郭圣铭《天下文明史纲领》，（英）韦尔斯《天下史纲》，美国期间糊口公司《环球通史》，（日）盐野七生《罗马人的故事》，上海词典出版社《天下汗青辞典》。