第5章 再造新文明[第2页/共12页]

要想得天下，必须中国化。

俘虏做得很不面子。隋军进入台城时，城中的文武百官跑得一干二净，只要少数几小我留在了宫中。一名忠心耿耿的大臣向陈叔宝建议：着正装御正殿，像当年梁武帝见侯景那样访问隋军将领，如许起码还能保住庄严。

天下，眼看就是北周的了。

第一种是放弃长安和洛阳，中原文明全面南移，以建康为中间重振旗鼓，并向更南边的福建、广东、广西和海南生长，实现这些地区的完整中原化，就像亚历山大以后北非的希腊化。中原地区则让给胡人，让他们生长强大建立本身的文明，就像希腊北边的罗马。

现在叫做南京的建康，本来也是气象不凡的。诸葛亮就曾如许赞叹：钟山龙盘，石城虎踞，此帝王之宅！但是如何样呢？王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。从西晋灭吴起，其间建立的政权便都是短折的小王朝。[21]

如果能，前程又在那里？

明显，这都无异于痴人说梦。

这是一件发人深省的事情。

齐、周、陈，三国鼎立。

那么，我们能够走出这片池沼地吗？

冯太后克意改革，拓跋宏通盘汉化，启事即在于此。

血案的背后是深切的汗青背景和纠结，那就是士族地主与庶族地主两个阶层的权力和线路之争。这类斗争表示为皇族与士族、庶族的三角爱情，也表示为他们的三国演义，是以波诡云谲，却又并无事理。因为遵循商鞅变法和秦并天下的逻辑，帝国底子就不该有阶层。

梁武帝就是如许做的。只不过他的体例，是把孔子和老子说成佛陀的弟子，即“三教同源源于佛”。周武帝也想兼容三教，只不过他排定的坐次，是儒学为先，玄门为次，佛教最后，固然他曾经一度以玄门为最上。[42]

那么，他们的题目是甚么？

无妨来看陈和隋。

三四百年的民族大混血，至此功德美满。

成果是有了南北朝。

杨坚晓得，黄河九曲十八弯，终究要流入大海。天下不定，底子题目在民族干系。高欢调和民族冲突，成果被北周所灭；宇文泰要汉人鲜卑化，成果为隋所亡。只要做到了“汉胡互化，以汉为主”的隋，才最后胜利。[25]

以后，十六人的委员会又完成了《法学汇编》、《法学泛论》和《法律新编》。此中，《法学汇编》被称为“罗马法的圣殿”，《法律新编》则用希腊语写成。四部法典合起来统称《民法大全》，并被公以为是西体例令之母。[35]

奇特！四百年分裂动乱以后，为甚么会重归一统？

查士丁尼却被这来源不明的女人深深吸引，固然她能够曾经与多个男人有染。为此，他要求父皇点窜了相干法律。没错，门当户对在中国只是民风风俗和思惟看法，罗马帝国却明文规定元老院议员不得与基层女子结婚。

实际上，士族固然没有世袭的爵位和封地，是以并非真正的贵族，气度却毫不亚于春秋的大夫。表示之一，就是与豪门庶族严格划清边界。士族如与豪门通婚，便会成为骇人听闻的事情；豪门若想与士族同坐，即便有天子的旨意也不能如愿，因为士族底子就羞与为伍。