第5章 再造新文明[第3页/共12页]

因而，阶层和品级被报酬地制造了出来。并且，正如北方之有五胡，南边的社会阶层也变成了五个：世家大族、豪门庶族、编户齐民、凭借人、仆从。[33]

只要隋炀帝和武则天，更喜好洛阳。[20]

隋文帝底气实足。

世家大族与凭借人之间，是君臣干系。就连某些处所官本身雇用的僚属，固然不是凭借人，也视长官为君，毕生跟随不离不弃，只知有家不知有国，跟春秋期间的家臣与大夫一样（请参看本中华史第四卷《芳华志》）。[31]

周武帝决计斩断争辩。

题目是，作为少数民族和后起之秀，北魏即便能够实现同一，也没法将中国鲜卑化。这不成能，也不该该。他们独一能做的，是先窜改本身，再窜改中国。

地分南北并无不当，两其中间却有题目。因为从商殷勤汉魏，中原文明向来就是先聚焦于一处，然后再向文明气味淡薄的核心分散。更何况多中间即无中间，除非它们能像长安和洛阳那样，相互依存又各有合作：长安融会东西，洛阴相同南北；长安代表进取，洛阳代表稳定。[18]

先看北方。

罗马却没有长城，只要大道。条条通衢通罗马与长城表里分夷夏，是两种分歧的形式和取向。前者意味着文明可以是多元的，也能够新建，哪怕支出代价。后者却以为天下只要一其中间，文明只要一种形状，我们也只要一种挑选，那就是守住本身的根底，哪怕重新整合。

不成能的启事是多方面的，比如秦岭、淮河的隔绝以及两边综合国力和军事气力的势均力敌。更首要的是，不管胡汉都认同中原文明，争论仅仅在于谁更有代表权。建康方面和汉民族当然不会主动弃权，北方胡人如前秦苻坚或拓跋北魏，则宣称只要他们才代表中原正宗。

汗青挑选了鲜卑拓跋部。

这是一个不能忽视的期间。我们晓得，从秦并天下到董卓入京，秦汉“第一帝国”用时四百一十年。从隋文帝灭陈到朱全忠灭唐，隋唐“第二帝国”用时三百一十八年。二者之间这一段，刚好整整四百年。明显，这就不能看作过眼烟云，而应当引发深切的检验和思虑。[5]

南朝的阶层斗争，也血淋淋地拉开了帷幕。

北方的鸿沟是长城，正如南北的分野在淮河。淮河是天然的，长城倒是报酬的。早在南北朝之前，长城就已经成为一条分边界，把本地与外族辨别隔来。阿谁时候，长城以外的地老天荒才是北，长城以内淮河以北则是中，是文明先进文明灿烂的中国和中华，也叫中土和中夏。[22]

当然，是在皇权面前大家划一。

第一种是放弃长安和洛阳，中原文明全面南移，以建康为中间重振旗鼓，并向更南边的福建、广东、广西和海南生长，实现这些地区的完整中原化，就像亚历山大以后北非的希腊化。中原地区则让给胡人，让他们生长强大建立本身的文明，就像希腊北边的罗马。

成果是有了南北朝。

属于暖温带半潮湿地区的北方是广宽的旱作平原，肥饶的黄地盘上发展着小麦和大豆，以及落叶的阔叶林，比如苻坚在前秦的国道旁莳植的槐树。每到秋冬之际，漫山遍野便是一片金黄，然后又在转眼之间变成枯黑。当河道和氛围都被解冻时，六合间更是充满了肃杀之气。