第7章 注释[第1页/共2页]

[3]见《景德传灯录》卷一引《普曜经》。

[29]见《春秋纬・感精符》和《尚书纬・考灵曜》。

[1]三纲的思唯实在始出于法家，最早见于《韩非子・忠孝篇》：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱。此天下之常道也。”厥后董仲舒的《春秋繁露》提出“君臣、父子、佳耦之义”为“霸道之三纲，可求于天”，他的《举贤能对策一》则提出仁义礼智信的五常观点。东汉的《白虎通》进一步明白了三纲的内容，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，并表述为三纲六纪。从宋朝朱熹开端，三纲五常联用。

[2]罗马帝国的这个黄金期间是公元96年到192年，正值中国东汉的和帝到献帝期间。

[6]这个数字诸家说法不一，请参看崔连仲主编《天下通史・当代卷》、美国期间糊口出版公司《环球通史》。

[17]这一观点请参看吕思勉《秦汉史》。

[11]见《春秋繁露・基义》。

[22]见《后汉书・逸民传记》。

[21]见《后汉书》之《梁冀传》和《李固传》。

[25]这个解释请参看田昌5、安作璋《秦汉史》。

[4]见《史记・大宛传记》、《汉书・张骞传》。

[27]关于玄门的发源和演变过程，请参看范文澜《中国通史》、葛兆光《中国思惟史》。

[26]见《后汉书・襄楷传》。

[6]以上阐述请参看盐野七生《罗马人的故事》。

[4]见《圣经・新约》。

[5]狄奥多西忏悔的年份，据美国期间糊口公司《环球通史》；基督教被定为国教的年份，据《中国大百科全书》宗教卷《宗教大事年表》。

[2]见《孟子・告子上》。

[1]见《后汉书・西域传》。

[2]罗马的神官和祭司都由群众大会推举产生，请参看盐野七生《罗马人的故事》第一册。

[5]请参看《春秋繁露・五行之义》。

[1]见《史记・高祖本纪》。

[14]见《易传・系辞上》。

第三章

[3]请参看樊树志《国史十六讲》。

[2]公元前367年，布衣可任在朝官。公元前356年，布衣可任独裁官。公元前351年，布衣可任监察官。公元前337年，布衣可任大法官。公元前296年，罗马征服中部意大利。公元前275年，罗马征服南部意大利。公元前241年，罗马打败迦太基，西西里设为罗马行省。到公元前130年，罗马共和国已经具有九个海内行省。到恺撒期间，则为十八行省。

[4]董仲舒“天人三策”之三称：“天者，群物之祖也。”

第五章

[9]见董仲舒“天人三策”之一。

[7]见《春秋繁露・阴阳义》。

[15]见《史记・孔子世家》及何休注。

[3]董仲舒事迹均见《汉书・董仲舒传》。

[5]见《史记・大宛传记》。

[6]见《春秋繁露・为人者天》。

[10]三纲是社会伦理，五常是小我品德，系采取冯友兰的说法，请参看冯友兰《中国哲学简史》。

[23]见《后汉书・党锢传记》。

[13]天启品德系采取韦政通的说法，请参看韦政通《中国思惟史》。儒学有如神学，儒生有如神甫，孔子有如教主，系参考田昌5、安作璋的说法，请参看田昌5、安作璋《秦汉史》。