第5章 理念[第1页/共11页]

究竟上，正如欧洲的中世纪并非一团乌黑，包含方术和谶纬在内的巫术也并非一无是处。汉朝纬书中，就不乏天文学、地理学、数学和哲学的知识。与巫术息息相干的中医学，更不乏人体学和医药学的内容。[28]

因而，梁冀便把李固也杀了。[21]

这也是典范的谶语形式。

在他的期间，儒学被巫术化，巫术被政治化，

天子也都是江湖老迈。

有物质，有规律，可熟谙，难道天然界？

黄巾军是在公元184年叛逆的。

这时，犹太教和基督教还没有传出去，伊斯兰教则尚未出世，我们并不晓得一神教为何物。但我们从佛教那边得知，宗教需求教义和教主，需求构造和典礼，更需求实际根本、修持体例、崇拜工具和最高聪明。

大臣答：臣不为谶。

呵呵，中国人的说法，老是三五成群的。

义、礼、智、信，也一样。

甚么叫精英？这就是。

三纲的观点，则见于《春秋繁露》一书。这是董仲舒的代表作。传闻，为了撰写这部巨著，他在书房的窗户上挂了帷幕，三年都不往园子里看上一眼。

这个任务落到了董仲舒的身上，因为“免除百家，独尊儒术”的建议就是他提出来的。如果不能给出对劲的答案，则奈皇上何，奈儒家何，奈天下百姓何！

被行刺的是质帝。质帝死时固然只要九岁，却看出梁冀的不臣之心。有一天上朝时，质帝看着梁冀说：这是个放肆将军。因而，梁冀当天就给质帝送去了毒饼。

彼苍已死，黄天当立，则略嫌费解。因为遵循五行相生相克的说法，土德的黄天应当在火德的赤天以后，彼苍倒是木德，也不代表汉，汉是火德。

甚么是纲？纲就是提网的总绳。总绳一提，网眼就伸开了，这就叫“纲举目张”。君臣、父子、佳耦的干系既然是三纲，那么五常就是目，也叫德目。

不清楚汉灵帝的谍报体系事前是否获得了动静，但是叛逆者却已把言论造足。当时官方传播着如许一句话：彼苍已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。[24]

三纲之说应运而生。

幸亏董仲舒又说，如果君王有道，则会呈现吉祥（凤凰或麒麟之类），证明当今圣上是尧舜之君。

顺帝十一岁，享年三十岁。

为此，他不遗余力。

话音刚落，质帝驾崩。

可惜，巫术在中国有着深厚的根本，也有合适其发展的气候和泥土，特别在官方。是以，它只会被底层化和边沿化，不成能完整灭亡。

董仲舒是在汉武帝即位的第二年，向年青的天子呈交答案的。不过君臣二人仿佛是手札来往。汉武帝下诏扣问治国之道，董仲舒则上书提出对策。汉武帝三问，董仲舒三答，开篇就说天人干系，史称“天人三策”。[3]

岁在甲子商定的是叛逆时候，究竟上这一年也刚好是甲子年。但这内里何尝没有奥秘意味，因为甲子为六十年一个循环之首。岁在甲子，有开端新纪元之意。

厥后统治者也信了，带头的是王莽。

和帝十岁，享年二十七岁。

这个个人就是士人。

这就又要拜谢董仲舒了。他初创的今文经学，本来就有巫术的意味，他本身也是推论灾异的妙手，《春秋繁露》内里另有登坛祷告、求雨止雨的体例。王莽期间的那些纬书也是今文经学派炮制的，光武帝只需顺水推舟。