第5章 理念[第1页/共11页]

如许的天，实在就是人。

对不起，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，可没有半点儿人道根据。但是对于帝国，三纲却比五常更首要。只要建立了三纲，帝国的统治才会坚如盘石。

洛阳是个好处所。在周人眼里，它才是真正意义上的“中国”（天下当中）。以是周公要在故都宗周以外，再建成周洛阳。现在，帝国定都于此，应能长治久安。

顺帝十一岁，享年三十岁。

要有思惟。

谶，就是谜语式的预言，且由来已久。传闻秦朝就有“亡秦者胡”的谶语，成果秦始皇花大力量对于匈奴，却没想到亡秦之胡不是胡人，而是胡亥。

别的另有纬。

天人合一

公元169年，汉灵帝制造了第二次党锢之祸。这一次的打击面更大：被杀一百多人，监禁六七百人，太门生被捕一千多人。帝国的知识精英，几近被一网打尽。

唇枪舌剑所指，就是寺人个人。

质帝说：吃了饼，肚子疼，喝口水还能活。

第二年，光武帝驾崩，享年六十二岁。

请存眷下卷《三国纪》

或许，君士坦丁的挑选可供参考。此人拔擢并皈依基督教，恐怕就因为发明本来的多神教已经没法保佑他和他的帝国，这才既丢弃了罗马城，也丢弃了罗马神。

罗马的灭亡让人不解。他们有当时最不坏的政体：共和；最不坏的轨制：法治；最宝贵的精力：宽大。有此三条，便足以巍然耸峙，为甚么会亡呢？为甚么他们在感到危急的时候，要乞灵于基督教呢？

三纲的观点，则见于《春秋繁露》一书。这是董仲舒的代表作。传闻，为了撰写这部巨著，他在书房的窗户上挂了帷幕，三年都不往园子里看上一眼。

实在这事孔子也信赖。在他归天前两年，有一只麒麟被猎获打死。孔子就说：河不出图，洛不出版，我但是没甚么但愿了，我的主张也走到头了！[15]

岁在甲子商定的是叛逆时候，究竟上这一年也刚好是甲子年。但这内里何尝没有奥秘意味，因为甲子为六十年一个循环之首。岁在甲子，有开端新纪元之意。

这倒是耳熟能详的说法，却实在需求解释。

让桓帝没有想到的是，党锢之祸给受害者带来的倒是高贵的名誉。太门生和知识界开端给他们做排行榜，名誉最高的叫三君（定见魁首），其他则有八俊（豪杰）、八顾（表率）、八及（导师）、八厨（慈悲家）。

汉语中的天，英语或者翻译为Heaven（彼苍），或者翻译为Nature（天然）。实际上在董仲舒这里，两种意义都有，是以应当是Nature加Heaven。

中华帝国也是没有信奉的，却只要改朝换代和治乱循环，没有长时候分裂和轨制性崩溃，这又是为甚么？

那么，东汉为甚么会亡？

儒家说，因为它们源于人道。

因为要以天然说社会。汉儒以为，天下上最首要的不过天、地、人，叫三才。三才对应的当然是三纲。换句话说，君臣就是天道，父子就是隧道，伉俪就是人道。

三纲之说应运而生。

董仲舒如许说，很能够有一种良苦用心，那就是借用皇天限定皇权。是啊，天子的治权既然来自天命，就不能弄得天怒人怨，知识分子也就有了发言的权力和来由。

变成礼乐今后，巫术就不再是巫术。正宗的儒家是不讲巫术的，也不喜好怪力乱神。唯其如此，图谶，包含厥后的佛教，便一向遭到正统儒家的抵抗。儒家讲的是霸道，而霸道不需求装神弄鬼，也与方术无涉。