第5章 理念[第2页/共11页]

巫术的合法化和正规化。

在他的期间，儒学被巫术化，巫术被政治化，

但是到西汉末年，齐民已经不齐，帝国之臣开端两极分化。大部分人或贫或贱，成为豪门或庶族；极少数人或富或贵，成为朱门或望族，社会布局产生大窜改。

冲帝二岁，享年三岁。

更像一个巫师而不是儒生。

五常则操纵五行来解释：仁为东方之木，义为西方之金，礼为南边之火，智为北方之水，信为居中之土。只不过，这个解释是《白虎通》的，不是董仲舒的。[12]

也就是说，这是他最后的行动。

张鲁可就跟玄门有关了。他的祖父叫张陵，也就是玄门讲的张天师。张陵缔造的教派叫天师道。因为入教或看病要交五斗米，以是也叫五斗米道。

如许的天，实在就是人。

明堂是宣明政教之处，灵台是夜观天象之台，辟雍则是天子的学宫。起明堂，筑灵台，建辟雍，天然是为了从武功转向武功，与天下臣民共享承平。

有。阴阳五行就是实际根本，练功和服丹就是修持体例，各种神明就是崇拜工具，老子的道就是最高聪明。只要把老子奉为教主，方士称为羽士，就胜利了。

这是备受后代赞美的一点。

那么，东汉为甚么会亡？

这当然是偶合，但足以让人镇静。

此举影响深远。因为对于读书人，最挡不住的引诱就是仕进。如果归隐山林能够获得皇上的必定，那么，进入宦海的士人也应当能够洁身自好。

明显，这是一种政治化的巫术。

幸亏董仲舒又说，如果君王有道，则会呈现吉祥（凤凰或麒麟之类），证明当今圣上是尧舜之君。

就连被斥为妖妄荒唐的纬书，也发明了日蚀的科学道理（日光沉淹，皆月所掩），以及为甚么地球在活动听却觉得地不动。他们的说法是：这就像在大船上闭窗而坐，是不成能感受船在行走的。[29]

公然，十五年后，汉灵帝大赦党人。

现在已经没法确知，光武帝对图谶是真信或者仅仅只是操纵。但能够必定，他明白这玩意实在并不隧道。是以他对外界的反应，就差未几到了神经质的境地。

光武帝当然不能同意，他可不想成为另一个狄奥多西。固然他并不晓得罗马的故事，但帝王的本能奉告他，皇每上帝的受权不能假手别人，必须本身直接获得。

汉武帝读到这里，恐怕实在吓了一跳。

需求申明的是，把三纲了解成君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲，是白虎观集会今后的事，董仲舒说的只是三种干系。只不过这三种干系最为首要，所以是纲。

玄门的发源是一件说不清的事情，但不会早于汉顺帝期间。传闻当时有个名叫宫崇的人，献出了一本叫《承平青领书》的神书，而这本书又是他教员于吉获得的。有关部分以为该书妖妄荒唐，便藏在宫中，并未公开。

明显，这是哲学，不是信奉，就像古希腊的毕达哥拉斯把天下的本质归结为“数与数的调和”。

安帝十三岁，享年三十二岁。

唯其如此，董仲舒才说“天人一也”。[7]

士人个人也就是官僚个人，因为两汉的官僚步队首要由士人构成。士人就是读书人。他们以读书为生涯，兼事农业，世代如此，正所谓“耕读为本，诗书传家”。