第4章 信仰[第1页/共10页]

获得虔诚的答复后，主教带领在门外等待好久的天子进入教堂，并在祭坛前赐给他一小片面包。

启事在于供求干系。要晓得，罗马天子并不能直接跟上帝对话。遵循当时的教规，神意只能通过主教来传达。天子觉得皋牢了主教就能挨近上帝，哪晓得本身反倒从君主变成了奴婢？这可真是赔了夫人又折兵。

只要一点是分歧的：罗马的神有着跟人一样的七情六欲和缺点弊端。爱神维纳斯和战神马尔斯偷情的故事，就被做成雕塑供人赏识。作品性感至极，全无神性可言。

这解释说：耶稣是上帝派来的，他的死当然也是上帝的安排。目标，是为了替人赎罪。神子赎罪今后，只要信赖上帝和我主耶稣，人的灵魂便能够得救。

三个前提缺一不成，第三条最首要。

基督教：统统人都是“上帝的罪人”。

公元前721年（中国东周平王五十年），亚述国王萨尔贡二世攻破撒马利亚，灭亡以色列王国。一百多年后，即公元前586年（中国春秋鲁成公五年），新巴比伦国王尼布甲尼撒二世又灭了犹太王国。都城耶路撒冷被摧毁，犹太国王和群众被掳往巴比伦。

奉天承运与君权神授，大不一样。

罗马帝国分裂为东西两半，

遵循犹太教的说法，犹太人是上帝从万民当中精挑细选出来的特等选民。作为上帝的忠厚信徒，犹太民族负担着特别的任务，要向全天下传播上帝的旨意。这类任务是崇高的、名誉的，也是艰巨的，但上帝与他们同在。

是一神教吗？

但是耶稣只是直起腰来，安静地对那些人说：你们中间谁是没有罪的，谁便能够先拿石头打死她。说完，又弯下腰去，用指头在地上画字。

分裂是从迁都和分治开端的，后者因为狄奥多西，前者因为君士坦丁。因为没有留下只言片语，谁都不能切当晓得迁都的实在启事。或许，他是要打造一个新罗马，这就需求新政体，也需求新宗教，还需求新都城。

为甚么？

大家有罪，无一例外。

如果必然要有信奉，那就信奉“自在”吧！

唯其如此，罗马帝国亡，中华帝国存。

那就先来看看他们的环境。

我们为甚么没有信奉

释迦牟尼登时成佛。

但是犹太教有一个致命的缺点，同时也是长处，这就是“上帝特选”的看法。

作为游牧民族的希伯来人，约莫是在公元前1500年来到迦南的，魁首是亚伯拉罕。而后，他们当中的某些部落能够成了埃及法老的仆从，又在巨大先知摩西的带领下走了出来，定居迦南，开端了他们多舛的运气。

是以，西方史学界把公元393年称为“希腊与罗马文明正式闭幕的一年”。

悉达多·乔达摩就如许苦思冥想。终究有一天，他豁然开畅，悟得了无上正等正觉。传闻，这是一种能够觉知统统真谛，了知统统事物，从而无所不知的聪明。这类聪明也叫般若（读如波惹），通过修习所要达到的最高境地就叫涅槃，获得般若、实现涅槃则叫波罗蜜多。

犹太先知都没说的，老百姓当然也不会晓得。这就需求开导。开导的体例，就是耶稣的受难与重生。耶稣是上帝之子，他的受难与重生就是上帝的启迪。

印度，本来是多神的天下。

为此，上帝向他们承诺，将赐给他们一块“流着奶和蜜”的处所。并且上帝还承诺，不管今后犹太人流散到那里，必然佑助他们返回此地。