第3章 制度[第2页/共11页]

这事如果产生在中国，恐怕只能解释为陈腐，但在罗马则会获得尊敬。因为刺杀恺撒是能够了解为战役的，即共和国与粉碎共和的国度仇敌之间的战役。战役当然要死人，法律也不庇护公敌，布鲁图心安理得。

成果如何样呢？全民共讨之，天下共伐之。

但是布鲁图就是不肯，乃至于坐失良机。

实际上罗马精力最出色的一笔，就是轨制设想和权力架构。要晓得，构成罗马国度的群众、元老院和在朝者（在朝官、独裁官或奥古斯都）固然号称三位一体，但这三位的政治好处和心机诉求却并不一体。群众要民主，元老院要高贵，在朝者则但愿权力越多越好。

那么，哪些是不能有涓滴冲犯的？

难怪其他帝都城灭亡了，罗马却安定而耐久。

这就好办了，因为罗马向来不缺仇敌。

一年后，王莽加封为安汉公。

法治天下

周人的品级叫五服，别离是甸服、侯服、绥服、要服和荒服。此中离王城比来的叫甸服，最远的叫荒服。实际上，一个诸侯国如果属于荒服，已经是“地老天荒”了。他们常常仍被视为蛮夷，对周王室应尽的任务也起码。

如许的罗马，已经非常靠近当代文明国度。

实际上，轨制当然首要，却不是最首要的，也不是决定性的，更首要的是人与轨制的干系。这类干系包含三个方面：一是这类轨制是否合适国情和民意，二是这类轨制是否合适文明传统，三是轨制的制定者和履行者是否能够与之融为一体。合则成，分歧则败。

这的确就是视政治如儿戏。

也就是说，只要保民官说一声“我反对”，元老院和在朝官就只无能瞪眼。难怪恺撒和屋大维都要担负毕生保民官了，他们要的就是这两项特权。

主权在民，共和政体。

帝国的都城罗马花香四溢，祥云覆盖着高大宏伟的万神庙、都丽堂皇的班师门。当凌晨第一缕阳光照在广场当中的金色里程碑上时，“条条通衢通罗马”就从这里出发。

元老院开端败北。公元前113年，也就是张骞归天的第二年，努米底亚国王因为向罗马将领贿赂，而被传唤到罗马。但他却用一样的体例，让元老院做出了免于出庭作证的决定。因而这位国王用轻视的口气说：在罗马，没有甚么是不能用钱买的。

厥后，布衣也能够进入元老院，但那也是布衣当中的精英。因而，贵族政治变成了寡头政治。寡头政治是有好处的，那就是不至于让国度事件陷于无停止的争辩。并且这些大佬既然将国度视为己有，他们也不会卖国。

更加首要的是，他们今后有了一种精力。恰是这类精力，使罗马文明成为全人类的共同财产。

此事的直接启事，传闻是在武功县的一口井里发明了一块白石头，上圆下方，意味着天圆处所。并且石头上另有一行红字：告安汉公莽为天子。

王莽是在汉哀帝驾崩后真正开端在朝的。此时，从王政君的哥哥王凤以“大司顿时将军领尚书事”的名义辅政算起，王家已经堆集了三十年的权势。因而，王莽和太皇太后王政君让一个九岁的孩子担当皇位，是为汉平帝。