第8章 注释[第3页/共4页]

[12]罗马人赶走最后一任“勒克斯”（部落王），是在公元前509年；屋大维成为天子，则是在公元前27年。

[9]殷商卜辞中有“卜贞，臣在斗”（前二·九）的记录，吕振羽、翦伯赞两先生均猜想有效仆从的角斗演出之事。

[8]见《论语·八佾》：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

[4]安特卫普的标牌，见刘明翰主编《天下通史》（中世纪卷）。流亡的农奴因都会而自在，见斯塔夫里阿诺斯《环球通史》。

[3]请参看斯塔夫里阿诺斯《环球通史》。

[2]雅典的民主，开端于公元前594年的“梭伦鼎新”，完成于公元前509年或前508年的“克里斯梯尼鼎新”，在公元前443～前429年“伯里克利期间”达到鼎盛，公元前431～前404年“伯罗奔尼撒战役”后走向式微，公元前337年“科林斯集会”后宣布闭幕，约莫存在了二百多年。以后，是亚历山大的王权统治。

[4]请参看许倬云《西周史》。

[4]《明史·志第五十七·食货五》：“每钞一贯，准钱千文，银一两；四贯准黄金一两”，1600年后的黄金白银比例是1：4，厥后又变成1：5（《明史·志第五十四·食货二》）。1644年后因为白银大量流入海内，当时黄金白银比率为1：8摆布，遵循当时5500荷兰盾=110盎司黄金≈880盎司白银（1盎司=28.3495231克）。当代1斤=16两，1两白银≈37.3克，换算出来，1荷兰盾≈0.567克黄金≈4.536克白银≈0.1216两白银。

[13]关于城邦与百姓的解释，见商务印书馆1965年版亚里士多德《政治学》（吴寿彭译本）。

[14]见《古笔墨诂林》第四册。

[1]阿歇尔（Ussher），又译厄希尔、厄色尔。相干质料请参看朱狄《艺术的发源》第13～15页及注，中国社会科学出版社1982年版。

[8]见《礼记·表记》：“夏道尊命，朴而不文；殷人尊神，荡而不静”。

[7]主即“炷”的本字。小篆的主字，像一盏油灯之形，上面的一点代表灯芯上燃烧的火苗。以是，主的本义即指灯芯。主字厥后多用为仆人、家长以及主持、掌管等义，故另造“炷”代替它的本义。《说文·丶部》：“主，灯中火主也。”本义为灯头火焰。

[7]见《礼记·礼运》。

第五章

[6]见《国语·周语上》：“兽三为群，人三为众。”

[6]请参看赫西俄德《事情与光阴》，奥维德《变形记》。

[4]马克思的话，见《〈政治经济学攻讦〉导言》；恩格斯的话，见《家庭、私有制和国度的发源》。

第四章

[7]罗马法规定的“身份权”中，最首要的是“自在权”。没有自在，即为仆从。这就辨别了“仆从”和“自在人”。其次是“市民权”，包含参政议政、担负公职、推举被推举等“公权”，结婚、诉讼、处罚财产、建立遗言等“私权”。这是罗马百姓的“特权”。这就辨别了“罗马人”和“非罗马人”。至于“家属权”，则实际上是“父权”。这就辨别了“父子伉俪”。