第8章 注释[第1页/共4页]

[6]请参看赫西俄德《事情与光阴》，奥维德《变形记》。

[3]如果加上奥尔梅克，是“六大文明”。

[7]主即“炷”的本字。小篆的主字，像一盏油灯之形，上面的一点代表灯芯上燃烧的火苗。以是，主的本义即指灯芯。主字厥后多用为仆人、家长以及主持、掌管等义，故另造“炷”代替它的本义。《说文·丶部》：“主，灯中火主也。”本义为灯头火焰。

[8]佛教和耆那教的初创人都是王子。佛教初创人释迦牟尼是净饭国王子，耆那教初创人筏陀摩那是贝那勒斯王子。两千多年后创建锡克教的纳那克，固然不是王子，却也是“刹帝利”。这就申明，独立、自在、划一，确切是人类的共同代价和共同寻求。

第二章

[2]《史记·夏本纪》称：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未治。故诸侯皆去益而朝启，曰：吾君帝禹之子也。”

[15]见恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的闭幕》。

[2]陈腐文明的缔造者都是农业民族。埃及人把本身的国土称为“克麦特”（kmt，意义是有别于戈壁的“黑地盘”）；古巴比伦的一份文献称“地步是国度的生命”（见崔连仲主编《天下通史·当代卷》第101页）；而在印度，“地步被谨慎地测量着”（《梨俱吠陀》）。

[16]法家从不会商为甚么要有君主，他们对君主和君权的保护是无前提的。

[8]最早实现了“中心集权”的是埃及。公元前3100年前后，以孟菲斯为界的上埃及（尼罗河上游）和下埃及（尼罗河下流），在纳尔迈（也叫美尼斯）的武力征服下变成了同一的帝国，这就是“第一王朝”。印度的“阿育王期间”为公元前273～前236年，相称于中国的战国末年。

第六章

[11]见《荀子·王制》：“君者，善群也。”

[4]《明史·志第五十七·食货五》：“每钞一贯，准钱千文，银一两；四贯准黄金一两”，1600年后的黄金白银比例是1：4，厥后又变成1：5（《明史·志第五十四·食货二》）。1644年后因为白银大量流入海内，当时黄金白银比率为1：8摆布，遵循当时5500荷兰盾=110盎司黄金≈880盎司白银（1盎司=28.3495231克）。当代1斤=16两，1两白银≈37.3克，换算出来，1荷兰盾≈0.567克黄金≈4.536克白银≈0.1216两白银。

[6]莫卧儿王朝第六代君主叫奥朗则布，号“阿拉姆吉尔”（意为天下的征服者）。其父为制作闻名泰姬陵的沙·贾汗。

[5]见《诗经·商颂·长发》。

[6]德国法学家耶林说过，罗马人对天下有三次征服，第一次用武力，第二次用宗教，第三次用法律。法律的征服是最耐久的。

[10]一样，更看重公允的，挑选社会主义，固然社会主义也要讲效力；更看重效力的，挑选本钱主义，固然本钱主义也要讲公允。是以，本钱主义和社会主义，是能够互补的。人类也终将在这一对冲突中找到均衡点，走出共同敷裕的门路。

第三章

[1]科林斯（Corinth），古希腊城邦，位于伯罗奔尼撒半岛的东北，临科林斯湾。是希腊本土和伯罗奔尼撒半岛的连接点。公元前8世纪～前7世纪中期，巴希阿德斯家属把持科林斯城邦政权，实施贵族寡头统治。