第6章 闯他红灯[第4页/共7页]

因为考古学供应的什物证据不敷，夏的存在一向遭到质疑。它乃至被思疑是周人假造出来的，目标则是为了证明颠覆殷商的公道性和合法性。这当然有事理。题目是，如果没有夏，殷商就成了“天上掉下来的林mm”，讲得通吗？[1]

商也是一个“闯红灯”的。

那么商呢？贩子真的放荡吗？

的确，正如罗马最贵重的遗产是基督教和罗马法，殷商最巨大的发明是青铜器和甲骨文。特别是甲骨文，它就是当代汉字的直系先人。或许，我们现在已经没法晓得它们的精确读音，但能够晓得它们的意义，因为甲骨文不是拼音笔墨。并且，正因为不是拼音笔墨，当时那些说着分歧方言的部落或部落国度，才有能够敏捷地接管殷商文明，中汉文明也才气持续三千多年不间断。[3]

黄河九曲十八弯，中国门路也一样。

天庭有“上帝”，是因为人间有“下帝”。下帝商王，是玄鸟的后代，上帝的宠儿，青铜礼器的仆人。贪吃、肥遗、夔龙和虬龙，都为他保驾护航。

作为汗青学家，太史公不能不实事求是；而儒家的影响，又像挥之不去的梦魇。遵循儒家的说法，尧舜禹，都是温良恭俭让的。让，非常首要。交权的要禅让，接办的要谦让。以是，舜交班，先要守丧三年，然后是遁藏，一小我跑到南河之滨躲起来。让谁？尧的儿子丹朱。可惜“同道们”不干。各部落的酋长，谈事情、打官司、唱赞歌，都找舜，没人理睬丹朱。舜，这才正式代替尧，做了部落联盟的CEO。

这就叫“启废禅让”，是中华史上的第一次大反动。

罪过是确实无疑的，此中最为严峻的有三条。第一是“析财而居”，也就是父母活着的时候，就分炊过日子，包产到户，乃至析财到人。就连妇女，也有本身独立统统的地盘和财产。第二是“以业为氏”，也就是处置甚么行业，就采取甚么氏，比如制陶的是陶氏，制绳的是索氏，做旗号的是施氏，编篱笆的是樊氏。第三是“以国为姓”，诸侯封在某国就姓某，商王也不管他们是不是自家人。谁的气力强，谁就是大爷。

期间总要闭幕，集权则是趋势。春秋是筹办，战国事尝试，秦汉是完成。以后的魏晋南北朝是几次，唐宋元明清则是调剂、稳固、充分、进步。再后，鸦片战役、甲午战役、十月反动三声炮响，这个期间也闭幕，中国又走到了明天。

是的，狞厉。但同时，又天真。如果说，面对仰韶文明的彩陶，我们呼吸到的是潮乎乎的生命气味；那么，殷商青铜礼器给人的感受，则是杀气腾腾又嬉皮笑容。此中有粗暴，有霸道，有霸气，有严肃，也有玩皮和搞笑，乃至“某种实在的稚气”，因为那毕竟是我们民族童年的作品。

时王、先王、神祇之间的符合来自天赋，因为“天命玄鸟，降而生商”。这是商族歌颂诗《玄鸟》的第一句，报告了一个陈腐的神话：商的女性鼻祖简狄在吃了一只玄鸟蛋后，就有身生了他们的男性鼻祖契。这当然是“天意”，也意味着“神权”。因而，天命与神授，也同一起来了。