第6章 闯他红灯[第3页/共7页]

或许，我们的故事就该如许讲下去，如果不是有了商。

不客气地说，这是胡扯！

谁代表中国

那么，这只奥秘的玄鸟，又是甚么？

当然，所谓“中原”，有一个较大范围；“中国”地点，也有弹性。比如夏启都安邑，在山西；夏桀都洛阳，在河南；商汤都亳（读如博），在山东；盘庚迁殷，又在河南。他们都是多次迁都的，以是商又叫“殷”或“殷商”。周的都城则有两个，一个叫“宗周”（长安），在陕西；一个叫“成周”（洛阳），在河南。归正，夏商周的都城在那里，那里就是“天下当中”，就是“中国”，就是“中原”。

永久让人尊敬的司马迁，也未能免俗。

后起之秀周，要为中汉文明立法、立范、立端方。

难讲。

是的，神契。

一样，把夏看作一个发育成熟的“王朝”，也是自作多情。不但夏不是，商和周也不是。精确地说，夏是“部落国度”，商是“部落国度联盟”，周是“半独立国度联盟”。夏商周能够叫“三代”，却不能叫“三朝”。

商的这类气质，不太像中国。

遵循或许是编造出来的老端方，禹在生前也指定了交班人，这就是“益”。禹归天后，益也萧规曹随，躲到了箕山之阳。但是故事却并没重演。酋长们都不睬睬他，反倒成群结队地推戴启当老迈。启也不客气，受之无愧了。

的确，正如罗马最贵重的遗产是基督教和罗马法，殷商最巨大的发明是青铜器和甲骨文。特别是甲骨文，它就是当代汉字的直系先人。或许，我们现在已经没法晓得它们的精确读音，但能够晓得它们的意义，因为甲骨文不是拼音笔墨。并且，正因为不是拼音笔墨，当时那些说着分歧方言的部落或部落国度，才有能够敏捷地接管殷商文明，中汉文明也才气持续三千多年不间断。[3]

启废禅让

商周之分野，便在于此。

不平的部落叫“有扈”，地盘在明天的陕西户县，跟夏启本来一家，都姓姒（读如四）。他们的唱反调，是反对夏启还是反对世袭，不清楚，或许兼而有之。归正，这是敬酒不吃吃罚酒，必须用拳头经验。因而夏启毫不踌躇地率兵讨伐，并且命令说：奋勇抢先的“赏于祖”，临阵脱逃的“戮于社”。

战役演变的背后，则是武力的征服。以是，商周都要策动战役。但，只征服，不毁灭。贩子的做法，是先摈除，后异化；周人的做法，则是先安设，再异化。总之，所谓“三代”，实在是夏商周前后获得了文明的主导权，在汗青舞台上唱配角。启事，则因为厥后居上，这才轮番坐庄。

分歧的期间有分歧的文明和文明，夏商周也一样。

这就比酗酒、泡妞、开赤身舞会、以渔猎为游戏、毒害忠良不听奉劝、让女人干预朝政等等严峻多了，乃至比酷刑峻法滥杀无辜还严峻，当然不能再让他们混闹下去！

文明向来就是“趋炎附势”的。谁是江湖老迈，大师就跟谁学。何况综合国力最强的，常常文明程度也最高，起码当时是如许。何况夏商周，也会成心识地推行，面子的说法叫“以文明去教养”，简称“文明”，是动词。为此，他们乃至不吝动用武力，先“武化”，再“文明”。刘向的《说苑·指武篇》讲得很清楚，“文明不改，然后加诛”。也就是说，我美意美意用文明去教养你，你还死不悔过，那就看刀！