第5章 告别图腾[第5页/共7页]

图腾不能变成“国度神”吗？

这是一个严峻的窜改。

可惜，埃及没能如许。

题目只在变成甚么。

神主和宗庙，就是“祖”的新观点。神主就像图腾一样首要，宗庙则像祭坛一样高贵。是以，建立氏族或家属，都要先建庙。以祖庙为中间，族长率族而居，叫做“籍”。祖立则籍立，祖在则籍在，祖毁则籍亡，叫“毁庙灭籍”。

或许，恰是依托这类“神力”，埃及从部落国度到同一王朝，只用了短短几百年。公元前3100年，天下上大多数民族还没睡醒的时候，纳尔迈（美尼斯）就兼并高低埃及，建立了“第一王朝”。跟中国比拟，不但时候早很多，过程也快很多。而后起码还要一千年，中国传说中的夏才会呈现，并且还只相称于埃及的“诺姆国度”。秦始皇一统天下，则要到两千八百多年今后。当时，埃尽早就前后被波斯和马其顿征服，只剩下夕照余晖了。[1]

变成国度的“斯帕特”或“诺姆”，起先是部落国度，也是都会国度。他们都有本身的庇护神。此中很多是植物，比如鹰、蛇、狼、公牛、狮子、鳄鱼、朱鹭；也有的“半人半兽”，比如厄勒藩丁的克努姆神，就是羊头人身。

这就是界定族民的身份。

有两个启事。起首，他们的神本来就多，差未几每个村社就有一个，近似于我们的地盘公公。其次，古埃及人对待宗教的态度极其开放和开通。他们不但一视同仁地对待其他诺姆的神，就连本国的神来了，也情愿与之共进晚餐。

公元前3100年，

这是一个逻辑周到、思路清楚的体系。公法与私法，私法更首要；人法、物法、诉讼法，人法更首要；具有品德、享有权力、承担任务，品德更首要；自在权、市民权、家属权，自在更首要。安然、自在、身份认同，都能通过法律职位来实现，难道“不是图腾，胜似图腾”？

可惜，图腾范围严峻。它只认本族，不认他族；只认族民，不认百姓。罗马当年面对的，便恰是这个题目——他的百姓是多民族和多元文明的。这就太难办了！利用本族图腾吧，其他民族不认；保存各族图腾吧，天下分崩离析；干脆不要图腾吧，又没法认同身份。

明显，王朝前期的祭司就像中国东汉的外戚、晚唐的寺人，有废立天子之权，起码不难架空法老。最后，阿蒙神庙的某个祭司干脆篡夺了王位，埃及也今后进入“后王朝期间”。[3]

处所上，起首是上埃及和下埃及各有一个庇护神，然后是各地区又有各地区的庇护神，对应着各处所官。也就是说，埃及的神也是有“行政级别”的。他们的级别会跟着王朝的更替而调剂，乃至形象都会跟着窜改。

因为我们跟埃及一样，也是从部落直接变成国度的。我们并没有像希腊人那样，炸毁氏族血缘构造，然后“遵循地区来分别家民”，由百姓重新构成国度。但是，我们又没有像埃及人那样，把图腾变成神，而是变成了祖宗。是以，族民变成百姓今后，还是四世同堂，还是认祖归宗。