第5章 告别图腾[第4页/共7页]

他们的“伏羲期间”或“炎帝期间”，也是群魔乱舞。

部落能够变成国度，图腾功不成没。

靠不住是明显的。是啊，彼得要靠保罗证明，那么保罗又靠谁来证明？靠彼得吗？那就成了“相互论证”。因而保罗只能靠乔治，乔治只能靠玛丽，玛丽只能靠彼得，彼得只能靠保罗。这又成了“循环论证”。并且，只要此中一个“不是人”，全部证据链就会断裂，成果大师都不是人。

没错，罗马呈现在天下舞台上时，开初是一点都不显眼的。公元前753年罗马开端建城那会儿，埃及人早就盖起了金字塔，波斯人早就发明了拜火教，印度的《吠陀本集》早已完成，中国则进入了东周。就连希腊，也已经停止了六届奥林匹克活动会。这时的罗马，算甚么呢？

这就叫“天下为家”，也叫家天下，或家国体制。

可惜，图腾范围严峻。它只认本族，不认他族；只认族民，不认百姓。罗马当年面对的，便恰是这个题目——他的百姓是多民族和多元文明的。这就太难办了！利用本族图腾吧，其他民族不认；保存各族图腾吧，天下分崩离析；干脆不要图腾吧，又没法认同身份。

罗马的强大，乃至让他们躲过了很多灾害，因为没人把他们放在眼里。但是很快，他们就让天下刮目相看。勃然雄起的罗马，扫平了意大利，占据了西班牙，征服了阿拉伯，把诸多文明古国尽收囊中。马其顿、叙利亚、希腊、埃及，都变成了罗马的行省，迦太基乃至还被改名为阿非利加。[4]

哈！埃及跟中国一样，也有“羊人”。

没错，统统的图腾都是“族的先人”，是以是“人”。统统的图腾都是植物、植物或者天然征象（比如电闪雷鸣），是以“不是人”。统统的图腾都崇高而奥秘，是以是“超人”。

如此说来，这类体制是最好的？

左券。

明显，题目不在“好不好”，而在“为甚么”。

这确切神！

这并不奇特，因为罗马本身就是古迹。

罗马法与图腾的干系，在于“身份认同”。

家天下，是中国人的一大发明。它处理了一个西方学者以为两难的题目：要家庭还是要族群。遵循他们的研讨，家庭是族群的天敌。凡是家庭安定的处所，族群必然疏松；如果性交自在，则个别天然成群。是以，要么开放家庭，给个别更多自在；要么发明一种更初级的情势，把家庭熔化在此中。[10]

究竟上，法律也是“超人”。法律为了人、属于人，由人制定也由人履行，是以是“人”。法律笼统普适、铁面忘我、六亲不认，是以“不是人”。法律的庄严崇高不成侵犯，统统人在它面前都一概划一，是以是“超人”。

更何况，不管谁当法老，都得对峙“君权神授”，也都得凑趣奉迎神庙和祭司。神庙和祭司如果强势，法老就会从神子变成神奴。比如十八王朝有一名女王跟她儿子（同时也是她的堂兄弟）争权夺利，厥后把她儿子扶上王位的就是祭司。[2]

明显，王朝前期的祭司就像中国东汉的外戚、晚唐的寺人，有废立天子之权，起码不难架空法老。最后，阿蒙神庙的某个祭司干脆篡夺了王位，埃及也今后进入“后王朝期间”。[3]