第5章 告别图腾[第3页/共7页]

但，这跟图腾又有甚么干系呢？

图腾不能变成“国度神”吗？

那么，甚么是祖宗？

如许的籍，当然就叫“本籍”。

那么，罗马留给天下最贵重的遗产是甚么？

埃及人的做法，是把统统的图腾全数变成了神，正如他们把统统的部落直接变成了国度。因而，本来有多少部落，厥后就有多少诺姆；本来有多少图腾，厥后就有多少神。如果这诺姆是部落联盟，那么，同一诺姆还会有很多神。再加上厥后缔造增加的，古埃及的神传闻竟有两千之多。

何况对于君主国，如许做最合适，也最合算。因为君主制的要义，就是“主权在君，君权神授”。以是欧洲那些君主即位，都要教皇来加冕。但如果国王是“神的儿子”，那就连受权的法度都不消走了，岂不便当？

还是先看埃及。

也就是说，只要本身的神变成了全埃及的太阳神，就坐稳了江山。但，老迈是轮番坐庄的。因而古埃及就会有很多主神，乃至很多个太阳神——拉、荷鲁斯、阿蒙、阿吞等等。

对不起，天下上没甚么最好，只要最合适。对于传统社会的中国人，它或许是合适的。这类轨制从西周一向持续到清末，就是证明。但传统社会崩溃后，中国人六神无主，镇静失措，品德滑坡，不知何去何从，一样是证明。

只能靠“超人”。换句话说，这个证明者必须是人，不然不能供应证明；又必须超出普通人，不然不能证明统统的人。

或许，这才是罗马征服天下的利器，以及她永垂不朽的启事。是的，自从安东尼和埃及女王克娄巴特拉兵败他杀，屋大维被称作“奥古斯都”，持续了五百年的罗马共和国就闭幕了。以后的罗马帝国，跟中国的两汉并驾齐驱。她先是昌隆，后是分裂，最后灭亡。西罗马帝国，亡于中国的南北朝那会儿；东罗马帝国，亡于中国明朝的景泰年间。[5]

奥妙在人。

建立了“第一王朝”。

究竟上，法律也是“超人”。法律为了人、属于人，由人制定也由人履行，是以是“人”。法律笼统普适、铁面忘我、六亲不认，是以“不是人”。法律的庄严崇高不成侵犯，统统人在它面前都一概划一，是以是“超人”。

蕞尔小邦。

更何况，不管谁当法老，都得对峙“君权神授”，也都得凑趣奉迎神庙和祭司。神庙和祭司如果强势，法老就会从神子变成神奴。比如十八王朝有一名女王跟她儿子（同时也是她的堂兄弟）争权夺利，厥后把她儿子扶上王位的就是祭司。[2]

罗马法确切让人叹为观止。

题目只在变成甚么。

可惜，埃及没能如许。

窜改是必定的，也是必须的。实际上，人类发明图腾的目标本来有两个，一是要“变母系为父系”，二是要“变氏族为部落”。是以，国度一旦出世，它们就该鞠躬谢幕，就像巫术必须变成科学、宗教或礼乐。

好嘛！这么多神，谁说了算？

法律，是并非图腾的图腾。

人的确证，如何实现？

部落能够变成国度，图腾功不成没。

实际上，中国当代国度的建立和办理，一向就是家属式的。从西殷勤春秋，是三个层次的家属：天子的王族，诸侯的公族，大夫的氏族。它们也别离叫做王室、公室和氏室。秦汉今后，只剩下皇室和皇族。但在处所上，特别是在泛博乡村，仍然祠堂各处，家谱续传。一小我要想安身立命，依托的还得是父老乡亲。